Рекомендовані статті за темою:
Каталін Вермес - філософ, керівник групи рухової та танцювальної терапії, викладач ТФ (сьогодні офіційно факультет фізичного виховання та спортивних наук Семмельвейського університету), а також викладач Печського університету. В останньому місці є єдине в країні акредитоване навчання з арт-терапії післядипломного рівня. Тут він викладає теорію та практику свідомості тіла разом з доктором. Включіть Адріеннель. Він був доповідачем на конференції Угорської асоціації рухової та танцювальної терапії, яка відбулася в червні цього року під назвою "Тіло і ціле". Тут Ката прочитала лекцію "На межі тіла - своє і чуже", а також майстер-клас з рухової та танцювальної терапії під назвою "Потік і мить".
- Ви завжди захоплювались танцями і намагалися пов’язати це з викладанням, або ви виявили у зв’язку з викладанням філософії, що ця форма вираження, танець, може бути для вас важливою.?
- Ви згадали про єдність та зустріч тіла та душі. Як це можна інтерпретувати з власного досвіду стосовно танцю та його терапевтичної значущості?
- Здається, Аттіла Йозеф вирішує цей досвід існування, що виникає внаслідок фрагментації, шляхом пошуку Всесвіту в малому. Бо він писав: "Будь на травинці крихітним краєм, і ти будеш більшим за вісь світу ..."
- Так, Йозеф Аттіла також має цю іншу нитку, але бідним все одно довелося втратити своє тіло ...
- Наша мова також є дуалістичною, ідеально відображаючи бачення, в якому ми виховані, яке, таким чином, характеризує цю цивілізацію протягом тисячоліть. Ми по-різному дивимось на дух і матерію, тіло і свідомість, хоча ми маємо і можемо мати досвід, коли ми можемо відчути їх єдність. Але там язик, здається, зупиняється.
- Так, це зупиняється, і все ж, тому що у нас є багато виразів, де наші фізичні та свідомі, емоційні стани виражаються одночасно: моє горло стискає, живіт стискає, перехоплює подих ...
- . я втрачаю землю з-під ніг. Тоді досвід переправляє ці знання назад у мову. Танцювальна терапія підтверджує або розчиняє цей досвід?
- Наша найелементальніша сила - це тілесна сила. Саме тут ви вирішуєте, чи варто це взагалі, чи хочу я рухатися, чи впливаю я на інших, чи міняю що-небудь своїм рухом? Цей досвід сили можна випробувати в танці. Під час імпровізації можна досягти стану, в якому відкриваються всі сприйняття, а коли воно відкривається, весь досвід існування стає багатшим. Потім це звучить і в інших сферах нашого життя. Канали стають вільними, від яких у тривалому процесі звичні форми поведінки, фіксовані моделі поведінки, пастки, повсякденні ігри починають розчинятися.
- Ви досягаєте всього цього в першу чергу за допомогою руху та танцю? Які елементи ви використовуєте в терапії? Ви намагаєтеся викликати спонтанні рухи людей або хореографа?
- На початку групового процесу в вправах на рух потрібна більш тверда структура та структура, пізніше учасники матимуть більше свободи. Ми значною мірою спираємось на імпровізацію, яка розпочалася в 20-х роках минулого століття, це вже була відповідь на виклик сучасного суспільства. Рухова терапія значною мірою спирається на контактний танець, який народився в шістдесятих і сімдесятих роках. В імпровізації західний ідеал свободи - оскільки кожен шукає власної енергії та руху - зустрічає щось архаїчне, що шукає своє місце в нас, та деякі елементи східних єдиноборств.
- Чи існує окрема архетипна мова для танцю, подібна до музики? Тобто, чи є в танці рух, який має однаковий вплив на всіх, спостерігача?
- Оскільки імпровізація не пов’язана, тут можуть з’являтися архетипи, але це в процесі. Рух шукає і шукає себе, знаходить шлях, створює те, що всі дивуються. Є елементарні речі, зрозумілі кожному, наприклад, чіплятися за землю, відкриватися до неба, наближатися, йти геть, залишатися наодинці у великому просторі ... Дуже важливо, щоб ми не фіксували жодного значення у своїй роботі, ми постійно відкриті, вільно плаваючі, не ми говоримо інтерпретацію, а той, хто живе, і ми найбільше пов’язані з тим, що він говорить. У нас є тисяча мотивів, які апелюють до давнього, раннього досвіду. Це відбувається в основному вздовж життєвого афекту, який люди в будь-якій культурі розуміють, бачать, відчувають.
- Що ми можемо розуміти під життєвим афектом? Основні фізичні переживання?
- На їх думку, рухова терапія може проникати глибше, вона може торкнутися глибших травм, тих, що виникли ще до розвитку ротової порожнини.?
- Так, є травми, проблеми, які наводять на думку про ранній досвід. Вони приживаються на ранніх стадіях життя і заглиблюються в глибоку несвідомість, яка залишається недосяжною для вербальності, що розвивається у віці двох-трьох років. Цей метод може дуже добре працювати при психологічних проблемах, що виникають у ранньому періоді, особливо в додопітальний період. Ці ранні візерунки часом важко виявити. Звичайно, ми не можемо поспішати з цим процесом, ми не повинні змушувати поглиблюватись, але в русі є можливість торкнутися попередніх рівнів особистості, що несуть затори. Ці переживання руху можуть бути справді елементарними переживаннями. Наше завдання - створити інтерфейс, можливість запустити процес прогресу. Учасник повинен заглибитися настільки глибоко, щоб про нього можна було судити як на індивідуальному, так і на груповому рівні, настільки глибокий, що він все ще здатний інтегруватись, а не необроблений досвід.
- Як заживає танець? Рух, розв’язуючи людську творчість або розчиняючи тілесні блоки, можливо, і те, і інше?
- Обидва повинні бути пов’язані, оскільки найперший рівень творчості має фізичний характер. Існує індійська приказка, що танцюєш, перш ніж діяти. У міру руху новонародженого в ньому виражається все його існування. Існує дуже ранній, тілесний рівень творіння, який одночасно усуває блоки та створює щось нове. Коли я творю, щось починає тягнутися, це заважає мені, я повинен позиціонувати себе, поглиблюватись, шукати свої енергії, відчуття та почуття, що надходять глибше, поки блок не стане доступним, поки народиться щось нове. Це і творчий процес, і процес одужання.
- Успіх цього процесу також залежить від того, скільки ресурсів знаходять танці.
- За їхніми словами, танець також підходить для пізнання нас самих?
- Природно. Цей груповий процес є як самопізнанням, так і терапевтичним варіантом. Рух, танець можуть бути частиною більш повного процесу самопізнання, а не просто екстатичним досвідом, творінням, розрадою. Хоча рух призводить до модифікованого стану свідомості, який може функціонувати навіть як наркотики, наша мета - використати цілющу силу цього досвіду.
Ми не просто хочемо, щоб учасники добре провели час та отримали приємний досвід. Ми також прагнемо пов’язати ці невербальні переживання, радості, переживання та болі імпровізації в розмовах, що супроводжують груповий процес, з іншими духовними аренами життя, світом слів, розумінням та виправленням повсякденних пробок. Наші повсякденні труднощі також виявляються в групі. Наприклад, як учасники переживають вибір партнера у вправі: вони поспішають чи відстають? Або як дотик викликає у них почуття: вони стурбовані цим, або їм просто важко пересуватися, не будучи поруч з кимось? Це надає вам впевненості, безпеки чи загрожує? Ці переживання самі по собі значущі і мають цілющу силу. Ми постійно намагаємось створити основу, щоб члени групи могли розмірковувати один про одного та пов'язувати досвід, отриманий під час руху та танцю, із саморозумінням та справжніми особистими змінами.
- Традиції, зокрема танці, поступово зникають із життя сучасних суспільств. Наче ми втрачаємо канал вираження, що надзвичайно важливо в житті колишніх суспільств. Нам це знадобиться, нам доведеться знову вчитися танцювати ...
- Моя мрія? Чи можу я мріяти про світ, де існують добре функціонуючі спільноти, де не завжди порушується близькість і де членів групи можна повернути з добрим серцем?
Золтан Чорг
XII. клас 8