„. великий побічний бік, великий обман і самообман, коли хтось щось говорить, він стверджує, що занадто багато свободи, занадто багато демократії; свобода і демократія ніколи не можуть бути занадто великими, це завжди мало, воно завжди вимагає більше, вимагає більше, щоб творча людина могла виробляти більше. "

Сьогодні мало хто також зазначає, що коли-небудь у Воєводині існувала рухлива творча майстерня під назвою кіно- та відеотабір Тополя. Однак, як сімнадцятирічного хлопця третього класу середньої школи, це було єдиним серйозним захопленням мене того року, а точніше саме таким чином, я міг займатися кіно. Коли навесні 1989 року було опубліковано заклик до конкурсу сценаріїв для табору, я записав усі теми, які мене займали на той час, і я вважав, що варто підійти мовою фільму. З сьогоднішньої точки зору, мені здається дивним, цікавим, дивовижним, що - незважаючи на весь недавній досвід у зворотному напрямку - я не мислив у художньому фільмі, а був під впливом документального ... Один із моїх трьох кінопланів пройшов через сито, а влітку ми могли навіть почати зйомки під час канікул. Звичайно, це ніколи не було звичайною, остаточною, закінченою роботою. Але навіть сьогодні це навіть не важливо ...

Зараз я не маю наміру заблукати в подробицях, я робив це занадто багато разів із цим фільмом ...

І зараз для мене дійсно важливий не Новий симпозіум, а особистість та поетична особистість Іштвана Конча в цій історії.
Золтан Сіфліс, який був одним із кінематографістів фільму "Симпо", відвідав його 1 серпня 1989 року в його адвокатській конторі в Канізі. Саме тоді була проведена наступна розмова, стенограма якої спочатку була опублікована в журналі Orbis у Канізі, а потім у скороченому вигляді вона також була прийнята EX Symposion. Це все, що важливо зараз ...
І питання Нової симпозіуми, які до сьогодні були з’ясовані ні задовільно, ні в достатній мірі (і особливо ні: шлях…), якщо ми хочемо, якщо ні, нам обов’язково доведеться мати справу - ми неминуче матимемо мати справу - тут і на Юхарі. Ми неминуче натрапимо і на них ...

коли

Хоча Orbis у Канізі з тих пір припинив своє існування, і старі випуски газети вже не доступні у форматі PDF чи іншій веб-формі, на щастя, на той час між веб-журналом і читальною кімнатою zEtna та журналом у Зенті існувала тісна співпраця. Через це деякі старі публікації все ще доступні на порталі літератури та веб-сайті книговидання.
Хоча я не сподівався на це, я також знайшов тут основну версію розмови з Іштваном Кончем:

Аттіла Шабо Палоч: Залишатися поетом у лабіринтах політики та ідеології - бесіда з Іштваном Кончем про стосунки між поезією та світом у світлі симпозії

Його дуже підбадьорило, коли в 1992 р. Редакція тодішньої «Нової симпозіуму» виявила інтерес до публікації матеріалу в друкованому вигляді. Потім я поновився з новою силою не лише в записі закінчених інтерв’ю, але й в організації дуже товстої колекції документів. На додаток до двох інтерв’ю, опублікованих у «Новій симпозіумі», я зміг долучити великий вибір документів.

Скорочена версія інтерв'ю з'явилася у подвійному випуску EX Symposion 30-31 у 2000 році

Відсутність простору та місцевості для авангарду характеризується тим, що коли я подав свої перші твори в авангардному стилі в редакцію тодішньої Молоді в середині 1950-х (коли Нандор Майор був редактором журналу розділ культури), редактор пояснив, що це не йде молодіжна газета, особливо щотижнева газета.

Під час відеозапису наші відвідувачі можуть прочитати повну версію опису розмови у формі, як вона з’явилася у так званому весняному номері Orbis 2000/1-2.

Розмова з Іштваном Кончем про взаємозв'язок поезії та політики у світлі (Нової) Симпозії

„324. Фільм Sympo/Аттіла Сабо Палоч: ÚS, No 5, 7-16. стор.
Інтерв’ю з Белою Корба.

325. Симпо-фільм II./Аттіла Сабо Палоч: ÚS, No 6, 21-32. стор.
Інтерв’ю з Аттілою Балазсом та інші документи, пов’язані з цим документом

327. Замість фільму Sympo/Аттіла Сабо Палоч: ÚS, 7-8. No, 47-48. стор. "

(Джуліанна Чапо: Бібліографія угорської літератури Югославії 1992 року, Угорський відділ - Видавництво Форум, Нові Сад, 1996)

„448. Доповнення до Хроніки руху [1-3.]/Аттіла Сабо Палоч: Нп, жовт. 12, 232, 18-19. р.; Np, жовт 19, 233, 18-19. р.; Np, жовт 26, 234, с.18.
Чорба - Векас: Культурна теорія завдає удару у відповідь. - Новий Сад, 1994. "

(Джуліанна Чапо: Бібліографія угорської югославської літератури 1994 р., Угорський відділ - Видавництво Форум, Нові Сад, 1998 р.)

„276. Доповнення до історії руху [1-3.]/Аттіла Сабо Палоч: Нп, травень. 24, 264, с.16; Нп, травень 31, 265, с.16; Np, черв 7, 266, 16-17. стор.
Про Нову Симпозію ".

(Джуліанна Чапо: Бібліографія угорської югославської літератури 1995 року, Угорський відділ - Видавництво "Форум", Нові Сад, 1999)

Розмова з ним відбулася 11 серпня 1989 року в адвокатській конторі в Канізі.
Можливо, може виникнути запитання, чому він теж став одним із запрошених письменників та громадських діячів, які брали участь у справах (справах), коли він насправді не належав до жодної “партії”, не був членом заміни або ліквідований табір, не цінував його особистість. конкретні жорстокості, не класифікувались як активні учасники справи. Все це так правда.
Але кого б ми не запитали про Симпозіон та його духовність, хто особисто переживав для нас ці події літературної історії з самого початку, історію Іштвана Конча та юридичної фірми, якій він може назвати щасливу обставину та честь, яку я міг би встановити ногою в житті поета.
Як поет Іштван Конч був другом гуртка "Симпозіон", як юрист він був чудовим знайомим із ситуацією, на ціннісне судження якої завжди варто було звертати увагу (і інтерв'ю покаже, що це не тільки в минулому ...), і хто зміг вкласти в заплутаний контекст сплетені події, часто здаються непрозорою пряжею.
Тому запитати його було варто і авторитетно.

Оператором інтерв’ю був Золтан Сіфліс.

На початку нашої розмови я попросив Іштвана Конча спробувати дати вік і патологію складних, проблемних моментів історії Симпозіуму, обставин, що призвели до заборони певних питань у 70-х роках та вислання вся редакція в 1983 році. ми вже тут, оцінюємо події, процеси, за якою логічною системою вони побудовані, за якою логічною системою події слідували одна за одною.
Отже, оглядаючись на запис, мені, можливо, доведеться визнати, що я не був на висоті ситуації з точки зору журналістики та журналістики у віці сімнадцяти років, але я повинен прийняти це так зараз і Звичайно, я зобов'язуюсь не лише визнати це, але й не планувати своє дитинство, прикриватись сажею чи виправдовуватися професійними помилками. Однак дуже щасливо, що по суті це не було навіть тоді, і, можливо, мої запитання сьогодні взагалі не були б необхідними, оскільки духовність і готовність Іштвана Конча повністю заповнює прогалину, спричинену моєю недосвідченістю на даний момент.
Для мене тут першочергове значення має поетична індивідуальність та особистість Іштвана Конча. Я хотів би, щоб ми прийняли розмову, яку я записав нижче, таким чином і таким чином.

Про пограбування чи примус піти

Тупик авангарду

Біля багаття

● Ви не постійно присутні в нашому літературному житті. Ви живете ізольовано. Ти відлюдник, Іштван Конч.
"Я приймаю відлюдника, а не ізоляцію". Моя присутність повинна забезпечуватися моїми віршами в літературному житті та моїми творчими стосунками, а не суєтою. Наприкінці 1950-х років я був і був у близькій дружбі, тісних стосунках з першими поколіннями покоління Symposion. Я розглядав і продовжую розглядати цілі, програму та причину Симпозіуму, спочатку як додаток, а згодом як самостійний журнал, як свою особисту справу та програму, але це було однаково особисто заклопотано, коли Симпозіон було ліквідовано в 1983 рік із досить ганебними словами влади. У всякому разі, мені трохи огидно належати до групи. Слово група, хоча і не одне і те ж, нагадує мені термін секта. Суть кожної групи - це якесь лобі, якийсь інтерес: це оборонно-оборонний або мотив розриву. Нормально, що такі групування не повинні відбуватися. Групування завжди несе загрозу виключності. Групування дуже легко призводить до ігнорування інших, тих, хто живе по-іншому, тих, хто діє інакше, і тих, хто думає інакше. Або просто не беручи їх до відома.

Тоді Іштван Конч додав:

- Якось я сказав, що поезія, написання поезії - це один з найбільш адекватних аспектів поезії. Насправді це дозрівання та фіксація поезії в дії.

Все, що варто знати про поета на лексикографічному рівні, було узагальнено в програмі іншим Іштваном Кончем, тобто Золтаном Вайсом:

- Іштван Конч народився в 1937 році в Канізі. Закінчив юридичний факультет у Бельгії. Він живе в Канізі та має юридичну фірму. Його книга "Переоцінка" була опублікована в 1967 році, двомовна книга "Pesme - Poems" у 1978 році, "Ellen Bonfire" у 1987 році. За обидва його томи угорською мовою він був нагороджений Бридж-премією.

Твори Іштвана Конча на сцені

У підбірці, яку називають шедеврами угорської літератури у Воєводині, усього було чотири вірші Іштвана Конча. Першою була «Галюцинація» у виконанні Золтана Мольнара.

Галюцинація

Все, на що можна розраховувати,
згадує око вуха і вже
карлик обсітос піднімається на стіну,
малюнок котів богів,
бунтівний інстинкт, тікає у відчай,
тому що
все, що можна очікувати,
він був людиною, вродливим,
і він так само брехав
відданий,
щур - справжніший коханець,
вона ділиться з ним своєю тривогою
вже дурень
все сказав і
чисто зневажати -
навіть щур - це просто миша.

Один із моїх улюблених віршів Koncz, "Молитва, щоб мені ніколи не вбивати", у нашому виступі 1996 року я сказав:

Я молюся, щоб мені ніколи не вбивати

Це був єврейський дім, де
я живу,
іноді Тисаеслар і
На час судового розгляду справи над Дрейфусом
мій батько - християнин, і
вчив, що політика
не моральна річ; -
(Іштван Конч-старший, помер
28 лютого 1960 р. Засуджений
зберігався до останнього подиху. -
Окрім нього є ще три свідки,
протягом свого довгого життя, коли в 1918р
Його постріл головою лікували у Любліні,
проте він зобов'язався бути більшовиком
це було навіть не це, він просто зневажав це
ті, хто боягузи
відмовлено)
Мама ще жива,
Я боявся його,
тому що ми з батьком
відпустка не дозволяє долі,
або якесь нав'язливе плачуче кохання.

Ну, в такому будинку
Я живу. -
Такий був мій батько і такий
моя мати.

Жалюзі опускали роками
Я ховаюся за цим,
- резерв чистоти? -
Я живу в ув'язненні з Понтієм Пілатом, -
ми іноді п’ємо пиво та вино,
але вірш спотикається, -
Я теж бачу прокляття на натхнення
чиста совість.

Я думаю про це: ні
я крав курку чи що я знаю
який гріх міг це приховати
вниз, можливо, це навіть не гідно
ця молитва про слухання:

хоча мені ніколи не доводиться його вбивати
Люди!

Вірш під назвою «Нудне життя» було обрано Золтаном Молнаром:

Нудне життя

Я помітив дивного жука,
він пройшов вниз і вгору,
мереживний на чолі з сонним
квітка із складними пелюстками.
Форма заспокоює.
Форма, на хвилину, на годину,
або назавжди це дивно
комаха: я малюю його
вірш і місце
на вошовій землі де
зі мною нікого немає,
s, коли світло похиле
вони ламаються на темних меблях.

Махи на світлі перебільшують
тінь, -
безцільне життя жука,
s флікс або колюча гримаса
залежить від цього у волоссі, -
любові недостатньо,
наче це була просто війна,
любов - це зрада, і
для нього настає смерть!
Дивись, знову нежить, -
маленький жук зараз спритно врівноважує,
і мертвих чи кохання
воно спустошує весь світ.

Не розумію Шановний ...
Шановний - ні; -
Я можу зберегти таємницю.
Квітка засохла
кокон і пелюстки мумії,
різнокольоровий папуга смерті
брязкальця повторювались лише.
Форма авантюриста виживає,
як копалина,
квадрат з пелюсткою квітки
нерівний край і прохолодно
торкаючись гнилого живота
це було виправданням для нудного життя.

В кінці постановки був вірш «Досвід», in perfectum, який я виконав у четвертій сцені іспиту, і з тих пір я регулярно декламував, якщо це було можливо:

Досвід, у perfectum

Я завжди жила одна.
І я пережив Іншого наодинці,
кого я уникав.
Я ніколи не боявся когось іншого, одного.

Це сталося до кінця світу; -
як і самосвідомість
порахувати Час, -
карликова галактика народилася і зникла
відразу після народження
він посилав новини в нескінченний простір.

Таке шахрайство - це існування.
Партизан сховатиметься наступного року,
вбивства, обійми та насильство взагалі
надає сенс і надає сенс
жертві теж - сам вірш
стандарт і самосвідомість.

Мені потрібні діти, гроші, влада
s майбутнє! Бо його не можна використовувати ні для чого,
хто не вартий виживання, -
і не добре для людини,
який при нагоді не впадав у відчай,
і не можна назвати барикадою.

Це має бути майбутнє! Діти, гроші та влада!
Усі спроби не вдаються,
іноземець заперечував любов.
Ну, може зашкодити існувати! Я
Я не хотів бути і не хотів,
поодинці, все, що є, я переживаю.

Я завжди жила одна,
але безпечний і нелюбимий,
Я нікому не винна, просто це
Іштван Конч був тут, я пам’ятатиму.

Тут не місце некрологу. Це лише доповнення, можливо, до нашої літературної історії, можливо, лише до мого особистого досвіду Koncz, який, якщо нічого іншого, для мене важливий. Добавка (и) для пізнання особистості поета.
Пустельник Іштван Конч зміг залишитися поетом у лабіринтах політики та ідеології. Дійсно "просто" поет. І це саме по собі є прикладом.