Оновлено: 01.10.2016 22:06 ->

Це частина роздумів - не відповіді, а лише пропозиції. Іноді вони явно літературні та грайливі - настільки самоіронічно вони не хочуть мати жодного впливу на реальність і не несуть за це ніякої відповідальності.

Зазвичай для цього пояснюються дві причини, згода та/або апатія. Одна частина суспільства апатична, інша частина погоджується (але це може бути вже просто апатично), а фрагмент чинить опір (апатично). Зазвичай прийнято припускати, що суспільство є постійним у цій формулі, тому рано чи пізно розвиватиметься широкий опір. Але що, якщо ми очікуємо опору від чогось, що насправді не існує?

СПИСОК ЧИТАТЕЛІВ

Угорське суспільство дотепер - принаймні з часів Мохача - формувало свою ідентичність здебільшого з опору; або принаймні негативні елементи переважали в груповій ідентичності. Ідентичність протесту:

ми могли б говорити більше про вади наших ворогів, ніж про наші чесноти.

Цей опір підробив націю. Шпиндоктори НЕР намагаються скористатися цією угорською традицією, припускаючи, що як тільки вони покажуть ворога угорцю, вони почнуть чинити цей кувальний опір.

Похитнувши фантомні бойові дії, такі як ЄС, МВФ чи банки, не можна вирощувати реальний опір або ідентичність, що виникла в результаті, але ефект, що створює ідентичність біженців, був надзвичайним.

Вперше після зміни режиму, в 2015 році, він справді сформував певну групову ідентичність у країні, яка є ширшою, ніж раніше випробовувана антиєвропейська, ліберальна ненависть, останні вісім років та антициганізм. Це майже можна порівняти з антисемітизмом нацистських часів. У цьому сенсі сьогодні лише угорчанин, який боїться біженців і ненавидить їх. Той, хто не боїться або ненавидить, не є частиною нації. Той, хто не бере участі в розповіді про страх/ненависть, хто не входить у бізнес, що посвідчує особу на рівні дистриб'ютора, є ворогом.

Однак найбільша проблема національної ідентичності (гібридної ідентичності), породженої Fidesz, полягає в тому, що вона параноїчна.

Хоча антитурецька, австрійська та антирадянська ідентичність були активними та реалістичними, напруженими проти фактичної агресії, зараз ворог все ще уявний. Проблема параної полягає в тому, що вона рано чи пізно зіткнеться з реальністю, і тоді вона стане ще більшою в галлі. Оскільки ефект мігрантів, що формує ідентичність, зникає, угорці розподілятимуться подібно до Марокко. І це буде так, доки країна не придбає сучасний і дорослий, відповідальний образ себе. (Я думаю, майбутній опозиції доведеться мати справу з подібним.)

Криза ідентичності виявляється у тривозі, невпевненості та спричиненій цим дратівливості. Зрозуміло, що така людина отримає будь-яку розповідь, що пропонує особистість. Успіх "Фідеса" в основному пов'язаний з кризою ідентичності угорців. Оскільки іноземний гніт припинився, ідентичність повільно почала руйнуватися. Після зміни режиму не можна було використати можливість запропонувати нову історію модернізації ідентичності країни.

повстання

З половинчастим оптимізмом можна було думати, що глобалізація та об’єднана Європа вирішать цю проблему плавно, а також було очевидно припустити, що національна ідентичність - це абсолютно застаріла річ. Просвічений гуманізм, угорська культурна ідентичність, яка вписується в європейську культурну ідентичність, здавалося, був очевидним - але його дали лише небагатьом.

Прагнення до ідентичності інформаційного пролетаріату, цифрових неписьменних та прошарків, яких змушують або свідомо позбавляють європейських культурних та інтелектуальних благ, дедалі більше голодувало прямо пропорційно економічним невдачам. Цю вимогу знайшов шахрайський ідентичний бізнес - сцена праворуч від консерваторів Атланти.

Однак на цьому рівні розширення бізнесу з’являється ще одна важлива особливість змісту товарів і повідомлень. Гібридна ідентичність, запропонована NER, забезпечується різними джерелами. Від міфологічного погляду на попільнички-маковецького про сакральне і прабатька, від угорських міфів про міраж, від сумерології, від пом'якшеного масового психозу, що веде світову культуру від рунічного письма, від нацистських і білих нацронів, феодальної ностальгії по Гортіс, те, що, мабуть, найкраще назвати "повстанням села".

Сільська місцевість (яку я використовую як метафору, тому я маю на увазі не людей, що живуть у сільській місцевості, а світогляд та менталітет) як хранитель національної ідентичності є багатомовною, змішаною культурою, мавпою моди, намальованим нігтем, епільованим, новаторським подалі від своєї прабатьківської віри, лицемірної, проти міста, яке є парниковим, виродженим і приймає звички чужинців. Сільська місцевість чесна і незаймана, місто фальшиве та зіпсоване. Сільська місцевість здорова, місто затримливе. Село чесне, місто обманює. Сільський гетеросексуал, міський омар. Бла-бла-бла ще, ще, ще. Ця жалюгідна досада супроводжувала історію Європи з моменту створення грецьких міст-держав, всі знають нудьгу, якщо ви проїхали сотню кілометрів від Риму, ви слухали її через Горація та Шекспіра до Крудів та Черни-Сабо.

Цей бунт триває і не діє, і ніхто особливо не зацікавлений. Однак час від часу він втягується в більший ідеологічний шаленство: і нацизм, і радянська ідеологія багато що черпали з цього.,

і вірний Санчо Панса за всі реакції крові, фундаменталістські піни. Тепер Фідес хоче створити філософію, яку можна експортувати, з цієї настирливої ​​відрижки. На стародавньому контрасті міста та села розгортається проксі-культурна війна між Сходом та Заходом: сільський, расистський, невігласький, вузькодумний (тобто чесний, щирий, обгрунтований у дійсності) Схід атакується міським, ліберальним, толерантний (тобто без коренів, єврейсько-масонський, втратив свою ідентичність) до Заходу. Битва концепцій. Як я колись описав: новий революційний клас у цьому плані є націоналістичним.

"Схід" - це символ сільської місцевості, патріархальна модель сім'ї, чоловічий шовінізм, расизм, націоналізм, передбачуване християнство (яке вже ніхто не знає про те, що воно охоплює, окрім того, що є євреєм, нелібералом та/або ліві та немусульманські - просте протестне християнство); антисучасність, феодальна ностальгія, вбивство свиней та коньяку циганами, жандармерійським окунем, цикорієм, селянськими гойдалками - майже все, що втілює персонаж Орбана. Схід, за визначенням, знаходиться не лише на Сході, сільська місцевість - не лише на селі. Схід є/є також Сходом у Бранденбурзі та Саксонії, Лондоні та Цюріху. Сільська місцевість у місті Пасарет та місто в місті Очед. Ви можете бути на сході де завгодно.

Версія особистого бізнесу, призначена для міжнародного розповсюдження, включає не великі чесноти шумерського угорського народу, а цей універсальний революційний аргумент: у поєднанні «еліт» і «людей» один проти одного, в антилівих та анти- ліберальні (і, звичайно, антисемітські) тексти. традиційним аргументом для революції є скелет. І тут ця гібридна ідентичність суттєво відрізняється від попередніх наративів про ідентичність угорської історії.

Якщо ми дивимось на турецьку, австрійську чи антирадянську ідентичність, вони мають лише часткову та різну частку вічної невдоволення села проти міста. “Дім чи прогрес” XIX. століття ідентичності, але переважно в (турецькій та) антирадянській версії ідентичності. Фактично. В антирадянській версії буржуазна, європейська, урбанізована угорська самосвідомість стикалася з відсталим, примітивним і варварським Сходом. Не було жодної кількості топосів, які слугували б висвітленню угорської культурної верховенства. Той, хто вперше загострив язик на пестианах, у наступному реченні поставив себе у повному володінні європейською культурою, виховуючи відсталість радянського народу. Якщо дивитись з Батонитереньє, регіоном був Владивосток, де живуть димчасті таїтяни.

Неможливо повстати проти гігантських процесів сучасності та розвитку, суспільств та економіки сільською загальновживаною лексикою, расистськими, неліберальними римами, що брязкотіли на глечику та залізному даху, та римами сільського кума. Сьогодні ніхто особливо не стрибає з гаслом «нація». Якщо в епоху романтизму покоління знаходили суть своєї ідентичності та орієнтації у побудові власної «нації» в національних державах Європи, то сьогодні «угорська» стала такою ж нестабільною та дифузною, як «французька» чи «християнська» . Але це буде наступного разу. Біс данн!