Почалося з Судану та чорношкірого мусульманина. Верхня сусідка Кармана Маріанни щодня кликала уявних віруючих. Сирени звуків ритмічної церемонії та кардинально інша культура були настільки вкорінені в тодішній дитині Маріанні, що вона опинилася дорослою людиною в арабо-угорському відділі Католицького університету Пазмані Петра. Згодом він також добрався до Африки, і коли вимовили знайоме барабанне слово, він нарешті відчув, що прибув. Перебуває вдома. Циклом лекцій, які він втілив у життя, він хоче передати цю домашність, оскільки сьогоднішній угорський читач боляче мало знає про літературу, вірування та життя чорного континенту. Ми не маємо достовірної інформації, а літературні дослідження припинилися з 1990-х років. Однак було б чим компенсувати, оскільки пересічний угорник може знати лише про континент, який міг би вписатися в хіт KFT на той час.

культура

- У нас багато помилкових уявлень, хоча ми навіть не уявляємо, як виглядає африканське місто-кіоск, пояснює докторант. З метою створення більш достовірної картини в жовтні були представлені драми Судану, а нині Нігерії, включаючи народ йоруба. Вже важливо не говорити про тридцятимільйонне населення (лише в Нігерії!) Як про плем’я, як припускають ЗМІ. Зрештою, якщо ми погодимось на цю спрощену точку зору, Угорщина може бути не чим іншим, як меншим племенем у Карпатському басейні. І найкоротший шлях до ясновидіння не може бути іншим, як літературою.

У Нігерії початок літератури припадає на 19 століття. століття, коли місіонер, звільнений з рабства, написав першу граматичну книгу. Акторська гра в XX. Він почав процвітати в 1940-х роках спочатку з Мольєром, а потім поступово з місцевими шматочками. З одного боку, вони використовують європейські зразки (від Шекспіра до Беккета), з іншого боку, вони включають свої власні релігійні вірування та традиції в драми. Ось чому важко підійти до місцевого, соковитого виступу, який здається досить екзотичним та оглушливим для європейського ока завдяки танцювальній музиці та супроводу без основних концепцій. У цьому ганга, розмовляючий барабан, відіграє досить велику роль, яка змінює свій тон так само, як одне і те ж слово набуває різного значення в йоруба, коли вимовляється з іншим наголосом. У минулому саме завдяки цьому інструменту тубільці «спілкувались» над головами місіонерів. І також приємно знати, що єдиного справжнього африканського літературного Нобеля міг забрати додому Воле Соїнка з Йоруби в 1986 році.

У той же час Маріанна Карман не лише подорожує теоретично, наприкінці листопадового виступу кілька підприємців вже відроджують типову сцену йоруба - траур, коли чоловік, що потрапив у біду через спокушення, намагається пробачити розпещені відьми. Поки звучать бата, ганган, дундун і джембе, прохання пролунає: дружина прощає, а дух мертвого хлопчика повертається на прощання з ним.

Сьогодні ввечері у співпраці зі світовим літературним журналом Nagyvilág бажаючі можуть ознайомитися з літературою португаломовних країн (Ангола, Мозамбік, Кабо-Верде). З січня вони прибувають в останні середи місяця: Гана, ПАР, Конго, Ефіопія. Вистави чергуються з п’єсами та дискусіями. І так: іноді негритянські поцілунки підходять.

Африканська португальська література представляє виставу серії «Голоси Африки», яка розпочнеться сьогодні о 18:00. На заході Угорської асоціації письменників (VI., Округ, Bajza utca 18), зацікавлені можуть послухати Ференца Паля, історика літератури та керівника португальського відділу університету Етвеша Лоранда. Представлена ​​африканська добірка листопадового випуску "Надьвілага" та прозові переклади в інтерпретації актора Балаза Галко та Даніеля Левенте Паля.