Паркур народився спонтанно і під принципами самовдосконалення та взаємопідтримки. Хоча вона не включала конкуренцію в свої основи, інституціоналізація перетворила її на інструмент інтеграції різноманітності. Під час тривоги колективи паркуру шукали альтернативи, щоб дисципліна пережила пандемію, а ув'язненість стала більш стерпною для практикуючих.

культури

Перед початком деескалації, у тривожному стані, новини "Антени 3" випустили короткий звіт "Вірус паркуру". На знімках видно, як невелика група людей стрибає з дахів "незважаючи на карантин", сказала ведуча. "Це зображення Сполученого Королівства, де було дозволено здійснювати одну годину на день індивідуально", - говорить Карлес Віра, президент асоціації Паркур Валенсія, директор школи Motion Academy. "Це був дуже безоплатний напад", - оцінює він.

Протягом усіх тижнів, коли заходи ув'язнення перешкоджали практиці дисципліни паркур в Іспанії, такі школи, як Академія руху, шукали рішень, щоб продовжувати робити свою роботу на відстані та заохочувати traceurs —Ім'я, отримане особою, що практикує цю дисципліну, - для продовження практики: заняття он-лайн, виклики. "Прихильність відновлює нашу творчість, і можна сказати, що ми відкрили власні будинки по-іншому", - пояснює Віра, яка згадує про переваги занять фізичними вправами, де, окрім фізичного фактора, втручається і психологічний. Віра підкреслює роль паркура в цьому і наполягає на засудженні медіа-поводження, яке зазвичай отримує дисципліна: "Цей звіт суперечить нашій роботі, оскільки цей аспект базується на повазі: до себе, довкілля та інших".

Ось чому вони виконують заходи, встановлені владою до листа, незважаючи на труднощі, пов'язані із скасуванням спортивної діяльності з характеристиками паркуру. Віра не приховує негативного впливу пандемії на такі простори, як Академія руху, і, щодо деескалації, вона визнає, що "потрібно буде побачити, як реагує суспільство і як ми можемо заохотити" людей, щоб нормалізувати практика паркуру. Наразі у валенсійській школі пропонують обмежити наповнюваність класів і встановити практику дисципліни лише на відкритих просторах. "Ми все ще не знаємо, чи будемо робити більше груп, але ми інтуїтивно розуміємо, що довгий час на зустрічі, які ми зазвичай проводимо, доведеться чекати".

traceur Він не так стурбований поверненням до "нормальності" дисципліни, як наполяганням на тому, що суспільство та ЗМІ не ставляться до неї "нормально". "Найгірше те, що ми продовжуємо дотримуватися соціального сприйняття, і з'являється новий спротив". Вони не можуть піти до преси, вони засуджують, як те, що вони є насправді. "Не варто було депортувати нас", - нарікає Віра, маючи на увазі еволюцію паркуру, який сьогодні є видом спорту, визнаним Вищою радою спорту (CSD) та Міжнародною федерацією гімнастики, саме тому "він заслуговує на ту саму повагу, що і будь-яка інша спортивна діяльність », як наполягає Академія руху.

І це те, що, окрім труднощів, які додає ув'язнення, паркуру довелося зіткнутися, оскільки він існує, з великою стигмою, яка продовжує вражати свою практику сьогодні.

Витоки паркуру

Карлес Віра стрибає вже більше десяти років. Він розпочав свою діяльність у віці 12 років, 16 років тому, у парку Гуллівера, у Валенсії, структура, розподіл та розташування якого спонукали його експериментувати та винаходити трюки. Не тільки він: багато людей, особливо молодь, використовували один і той же простір: "Феномен паркуру - це спільнота, яка виникає стихійно і прагне знайти себе", - резюмує Віра і політолог.

Ця суть імпровізованого та колективного є основою дисципліни з перших років. Щоб повернутися до витоків, потрібно повернутися до 80-х років, коли група людей почала випробовувати свої тіла в околицях Парижа, спочатку на півдні, а потім на півночі. "Протягом десяти років є дев'ять друзів, які віддані стрибкам, не називаючи імені того, що вони роблять", - згадує Віра. Результат агресивної архітектури в Росії банліє У Парижі є споруди 70-х років, які стали бетонними джунглями: "Вони знайшли можливість по-іншому подорожувати цими просторами, стрибати", - пояснює він. Це було в 1997 році, коли вони зробили ще один крок у своєму навчанні та почали його поширювати.

Потім група вирішила назвати себе - Ямакасі - і те, що вони робили: Мистецтво переміщення (ADD). Віра вважає, що вплив дисципліни походить з багатьох місць: від військової практики, проходження смуг перешкод до особистих умов членів, таких як наявність членів сім'ї спортсменів або пожежників. «Девід Белль був одним із цих Ямакасі, котрий навчався природним методом, який називається гебертизмом. Але через рік після заснування групи, як тільки починається робота і очікується бізнес, Белль відокремлюється від решти, оскільки вважає себе лідером за те, що вона успадкувала природний метод від свого батька і пристосувала його до міста ", нарікає політолог, який додає, що на його думку важливим є колективна ідея, яка є дисципліною, яку розробляли багато людей.

«Історія скаже, що Девід Белль є засновником, що паркур походить від природного методу і що це пов’язано з бойовими курсами, але я думаю, що це поп-версія героя-засновника, який вигадує дисципліну, і це не так . ". Белль, тримай traceur, і він не був єдиним, і не був тим, хто віддав серце ДОДАТКУ: "Більш розумно думати про групу людей, які тренуються та випробовують як про сім'ю чи" плем'я "з ідеєю особистого вдосконалення та не конкуренція ".

У 2004 році кіноіндустрія дала поштовх цій дисципліні як в Іспанії, так і в інших європейських країнах. У Сполученому Королівстві цей бум відбувся роком раніше, коли транслювали документальний фільм Стрибати Лондон, що було б перекладено на безліч мов. "Люди почали виходити на вулицю, щоб стрибати, не маючи уявлення, що роблять, але з необхідністю висловлюватися", - резюмує Віра. Закріплення цієї форми висловлювання призвело в 2005 році до відкриття академії у Франції під формою асоціанізму, що зберегла свою соціальну сутність. "У більшості країн явище залишалося на вулиці, але у Великобританії все ж з'явилися більші компанії та організації". Все зробив Інтернет.

Висловіть себе у просторі

Хто практикуючий паркур? Якщо я завтра піду до парку і стрибну на лавку, я роблю паркур? Чи потрібні правила для занять спортом? Кожен житель або організація відповіли на ці питання якось - Карлес Віра роздумує вголос, - але по суті, і від його витоків визначення паркуру полягає в тому, щоб виражати себе в просторі ». Тому для нього traceur Найголовніше у ADD - це психологічний аспект подолання, і ця дисципліна є скоріше психічною, ніж фізичною: вона вимагає ставлення до невідомого та схильності вчитися на успіхах та помилках.

Не має значення, скільки триває запропонований виклик, але він існує: «Паркур вимагає такої ментальності самовдосконалення. Ямакасі - це слово на лінгалі - мові, якою розмовляють у Конго, - що означає "міцне тіло, сильний дух, сильна людина". Вони думали, що їх представляє », - каже Віра. Ось чому кожен може практикувати це: «Паркур прагне підготувати вас до будь-якої надзвичайної ситуації, що є його справжньою метою», - резюмує Ектор Гарсія Гарсія, генеральний директор R-Evolution School, професійної школи паркуру у Валенсії.

Однак не всі поділяють цей образ дисципліни, зокрема через демонізацію, яка неодноразово пов'язувала її з вандалізмом. "Коли ми починали, ЗМІ брали у нас інтерв'ю, але пізніше ми з'явилися в газеті, як бандити, які стрибають від будівлі до будівлі, роблячи графіті та руйнуючи міське середовище", - говорить Гарсія. Віра критикує його: «Люди, які практикують паркур, не порушують міських ліній, вони перетинають їх з одного боку на інший. Я не схвалюю певну практику, наприклад, підняття на дах або використання майна ", - пояснює він. Загалом, каже він, люди, які роблять паркур, поважають міста, оскільки вони першими зацікавлені продовжувати використовувати його.

Натомість політолог наголошує на відповідальності, яку громадяни також несуть у уявній дисципліні: “Що люди шукають на YouTube, коли пишуть“ паркур ”? "Паркур і цінності"? Ні, шукайте «Паркур і поліція» ». З цієї причини, за його словами, важливо передати справжню суть того, що вони роблять, та підвищити обізнаність про те, що індивідуальні рішення можуть забруднити рішення цілого колективу. Гарсія, навпаки, оптимістичний: «Я думаю, що бачення змінюється. Stefy Madness, чемпіонка світу з паркуру у 2019 році, широко визнана ЗМІ, які вже починають говорити про цю практику як про спорт ». Термін, останній, що застосовується до паркуру, пробуджує небажання серед однієї з практикуючих частин.

Діліться і не змагайтеся

Карлес Віра повертається в 2017 рік, щоб відзначити переломний момент у цій дисципліні: Девід Белль зустрівся за спинами решти засновників мистецтва витіснення з Міжнародною федерацією гімнастики (ФІГ): «Кажуть, що якщо пророк живий, релігія ще не насаджена. Белль розуміла паркур як свою власність, і я гадаю, що її спосіб закріпити це сприйняття - взяти гімнастику за руку », - додає вона.

Саме в той момент, коли ADD та паркур не означають абсолютно одне і те ж, хоча другий є найбільш розповсюдженим терміном, що стосується обох реальностей: «Якщо ADD має підхід спільноти та сім’ї, паркур, хоча він також визнає громаду, більше зосереджується на особистості, на самовдосконаленні та на порушенні меж, встановлених самим собою ”, - диференціює traceur.

Гектор Гарсія визнає, що трансформація дисципліни, яку пропагує Белль, породила суперечки в групі практикуючих: "Основи природного методу, з якого походить паркур, є неконкурентними і навіть антиконкурентними", контекстуалізує він. Гарсія прямо не проти, щоб він став видом спорту та встановив конкретні правила, "але тоді ви не будете займатися паркуром, ви можете назвати його" спортивним паркуром ", але це не те саме", уточнює він.

"Важливо те, що відома різниця, що ясно, що існує класичний паркур, його цінності бути сильним, щоб бути корисним і товаришувати, і що спортивний паркур буде зосереджений на перемозі та пошуку точності в стрибках . " R-Evolution завжди захищатиме базу, каже він, підтримуючи тих, хто хоче конкурувати та працювати на високі показники.

Це не єдиний аспект, в якому бракує об’єднання в колективі. Паркур досягнув іспанської території на півночі - Країна Басків, на півдні - Малага - і в центрі - Мадрид - територій, на яких французи співпрацювали з тими, хто починав ставати практиками. Це було непросто сказати спільно: "Громада в такій практиці, як паркур, тісно пов'язана з політичною структурою держави", захищає Віра. «Здається, в Мадриді вважалося, що асоціація повинна мати централістичну ідентичність», тому після перших спроб визначити спільний проект, «кожен повернувся до своїх громад, щоб продовжувати працювати з неформальними групами чи асоціаціями, будучи абсолютно не в змозі щоб досягти спільної точки з чистого его ", - стверджує він.

Віра визначає національну спільноту як сукупність племен, які співвідносяться між собою на особистому рівні, але не на інституційному. Він шкодує, що немає жодної ініціативи, яка б об'єднувала колективи та сприяла взаємному навчанню, і аргументує необхідність організації та створення державного фронту, який захищає паркур як інструмент соціальних перетворень. «Ідея полягає в тому, щоб увійти в капіталізм, але, з іншого боку, стати іншим еталоном. Бо якщо ми не створимо клуб, це зробить хтось інший, хто не має такої ж філософії ".

На європейському рівні Віра пояснює, що проекти, які проводились на сьогоднішній день, не були організовані traceurs, але цирковими людьми у співпраці з практикуючими паркуру. Окрім збагачення, пов'язаного з об'єднанням, як між територіями, так і між дисциплінами, засновник руху "Валенсія" наголошує на інших перевагах, таких як отримання мінімуму визнання, щоб його не визнали вандалізмом, і стали дійсними співрозмовниками, коли щось трапляється в особі ЗМІ або установ і, перш за все, охопити більше людей. Оскільки у Валенсії з 2011 року заборонено робити паркур у парку Гуллівера, але це не заважало дисципліні продовжувати стрибати перешкоди.

Нормалізувати, щоб урізноманітнити

"Мистецтво витіснення - це загальноприйнята практика за своєю природою, оскільки немає конкуренції чи вимог: це танці, самовираження та взаємодія з навколишнім середовищем", - захищає Віра. «Людина без попередньої фізичної підготовки може тренуватися і отримувати задоволення, і це не менше traceur ніж той, хто робить подвійного смертного ", - додає він. Різноманітність починається з самого початку. Хоча першими практикуючими були французи, всі вони були дітьми африканських та азіатських іммігрантів, а один - італієць. "Вони самі не помічали власного різноманіття, бо зросли разом", - пояснює Віра.

traceur захищає, що те, що робить дисципліну інклюзивною, є її вимоги: "Вам потрібно лише середовище, яке ви знаєте і зустрічаєтесь з друзями". Він вважає паркур способом переплетення унікальних стосунків у просторах, які вже існують, але відновлюються: «Завдяки самій динаміці створюється громада, і неважливо, як хто тренується, тому що ми навчаємо одне одного. Паркур можна практикувати індивідуально, але це ніколи не робиться таким чином, тому що протистояти легше, коли вас супроводжують ".

Кожен може кинути собі виклик. "Я дуже довіряю паркуру та його філософії як інструменту для будь-кого", - говорить Гектор Гарсія. Це стосується різноманітних профілів, з якими працює R-Evolution: від дітей до людей похилого віку - старше 60 років - через людей, які перебувають під загрозою соціальної ізоляції або з певною інвалідністю, як це відбувається у Asindown, асоціації людей з Синдром Дауна, з яким вони нещодавно співпрацювали. Переваги помітні у всіх них, і для Гарсії приємно спостерігати, "як бажання та мотивація відображаються в еволюції людей".

Ще один із випадків, на які він посилається, - це робота з найменшими. "Ми мали близько десяти тисяч дітей, і переважній більшості потрібно покращити координацію та навички, сидячий спосіб життя у відеоіграх дуже помітний", - говорить Гарсія. Він також вважає, що це корисний інструмент для пом'якшення надмірного захисту, який зберігається в деяких випадках: "Паркур пропонує кинути виклик собі, кинути виклик собі, відкрити простір і втратити страх падіння". Результатом, за його словами, є те, що вони набувають багато впевненості в собі.

Там, де ще потрібно попрацювати, - це жінки. За словами Гектора Гарсії, у R-Evolution відвідування школи різниться залежно від часу, але у випадку з дорослими відсоток чоловіків і жінок є досить рівним, оскільки це серед наймолодших: “Кількість дівчат зменшується, оскільки вони дев'ять років, і вона повністю падає, коли вони досягають 14 років », пояснює він.

Карлес Віра вважає, що бар'єром для входу є соціальне сприйняття: "На вулиці завжди менше дівчат, які практикують паркур, ніж хлопчиків, а маскулінізоване середовище запрошує їх менше вступати", - відображає представник асоціації "Рух Валенсії", яка має серед своїх статути сприяють гендерній рівності. "Іноді ми організовуємо семінари лише для дівчат, і це досягло успіху, завдяки чому ми бачимо, що попит є", - додає він.

Школа організовує відкриті зустрічі для тих, хто може підійти ближче, і практикуючи дисципліну на відкритому повітрі запрошує їх це зробити. Сара та Даніела, дев’ять років, катались на ковзанах, коли натрапили на трюки. Кажуть, що хочуть спробувати. "Мені це цікаво, оскільки це допомагає вам бути спритнішим і дозволяє стрибати з перешкодами, і я бачу це весело та корисно", - каже Даніела. Аймара та Лідія, 14 років, протягом року практикують дисципліну, в якій бачать великі переваги: ​​"Я думаю, що ми будемо почуватись у безпеці у світі, маючи цю навичку", - прогнозує Лідія.

Зрештою, як traceurs, паркур - це не що інше, як рух людини, експерименти з тілом і виклик розуму. Оцінюйте свої здібності, здобувайте впевненість і долайте виклики, нагадуючи місту або простору, де воно відбувається, про те, що воно живе. І це може зробити будь-хто і з будь-якого місця: виключно навіть удома.