Психіатрична лікарня - Частина 2

Першу частину аналізу можна прочитати тут.

трієр

Нормальний і паранормальний

Практично кожна фігура Імперії має деяку девіацію, але в відсталій реальності Тріра девіантний прикметник замінюється паранормальним. Якщо ми точно підрахуємо, скільки паранормальних подій ми зустрічаємо у серії фільмів, то це так, ніби ми тримаємо покажчик енциклопедії, що стосується загадкових явищ. Найбільша увага приділяється привидам, але є також зомбі в магії вудум, сатанізм, стан клінічної смерті (переживання перед смертю), доктор-чудо на Філіппінах, гіпноз, клейма та масонське таємне товариство.

Дивно не стільки присутність цих речей, скільки те, що їх ніхто не ставить під сумнів. Привиди йдуть вгору-вниз, тож це природно і комічно, просто подумайте про сцену, коли годуючий хлопчик Булдер «годує» духів, що приходять на каву, у виконавця. Тільки здібності Чудо-лікаря на Філіппінах в лапках, з одного боку пані Друсс також згадує, що, можливо, вона обдурила її свинячими субпродуктами, а з іншого боку, вона не видаляє гепатосаркому - для всіх. захоплення.

В основі першої серії лежить проста історія про привидів, в якій з’являється привид, і ми в значній мірі переходимо від запитання «Чому привид?» До остаточного душевного спокою. Поява духу малюка завжди трохи трагічніше, оскільки страждання та жорстока смерть дитини страждають душею, ніж дорослі. Основна проблема дівчини-привида Мері полягає не в тому, щоб хтось усвідомив світ про те, чому вона померла, але в першу чергу вона хоче знати причини. На щастя, наполеглива пані Друсса крок за кроком наближається до розкриття секрету, оскільки, принаймні, вона так само заклопотана організацією справи. Тому Мері, на відміну від інших духів, не потрібно діяти дедалі жорстокіше, внаслідок чого вона сумує за звичним «привидним пунктом».

10 годин серіалу дають нам достатньо часу для повного знайомства з кожним персонажем. Затінення персонажів часто відбувається в незначних сценах у перших частинах, Трір задоволений поданням характеристик, рим і, звичайно, цілей дивних персонажів. Їх розпуста, шкідливі звички, стосунки (згадайте про «дружбу» Могге та Гельмера) та розвиток їхнього характеру (або регресії) виявляються під час епізодів. Це так, навіть якщо цезура дещо різкіша між першою та другою серіями, ніж між окремими частинами. Починаючи з четвертої частини, риси, які трохи перебільшені від початку, нарешті перетворюються на карикатуру.

В основному символи можна розділити на дві групи, навіть якщо гранична лінія досить пластична. Ірраціональна - наземна категоризація пощастила більше, ніж протилежність пари добре-погано. До першої групи належать «посвячені» дійові особи, безпосередньо постраждалі від надприродних подій, які або пов’язані із духовним світом, або приймають їх присутність без застережень і, отже, є активними учасниками процесу містифікації.

Найбільш значущим представником цього є один із стовпів серіалу, вічно допитлива, рішуча місіс Друсс. Екс-журналістка на пенсії не відпочиває до кінця таємниці, яка стосується її. Спіритизм дедалі більше переростає із захоплення в основну діяльність у житті Друсса, і стара леді, яку спочатку зображували в комічному кольорі, як міс Марпл, поступово стає ключовою фігурою у розкритті злочину. Діяльність Друсса в цілому зосереджена на Жорі. Його надмірна вага, бурчачий син, Булдер, також допомагає у боротьбі з вітряком як відданий Санчо.

Джудіт, як господиня ненародженого (Анти-) Христа, потрапляє в коло «посвячених» проти своєї волі. Вона просто закохується в чоловіка, який негарно залишає її вагітною, але поступово їй з’ясовується, що з плодом щось не так. Звичайно, цілком зрозуміло, що, як вагітна мати, вона насправді не хоче визнати, що можуть виникнути проблеми: вона спочатку відвертається від ненародженої маленької дитини, потім материнське серце (“золоте серце”) долає проблеми і безумовно приймає відразливу дитину. Представляючи архетипи жіночих ролей (кохання, впала, емансипована, мучениця та мати), Джудіт є абсолютним невдахою в серіалі: жінка, яка втрачає свої авторські права та мікроскоп в своїх авторських правах, навіть позбавляється своєї ковдри і поступово кохана дитина. У його останньому відчайдушному крику («Поверни мою дитину!») Потовщується вся його гідність, яку до цього часу несли з гідністю.

Робін Гуд, лікарня лікарні Крогшей, молодий лікар, який прагне перерозподілу багатства, охоронець справедливості та добра, який, мабуть, ходить двома ногами по землі, все ж стає частиною найзагадковіших подій. Його відносини з Джудіт, що розвиваються, його участь у екзорцизмі та подальше перетворення в зомбі роблять їстівного чоловіка, найбільшого супротивника Хельмера, спочатку учасником паранормальних явищ, а згодом страждаючим.

Головний герой іншого табору є втіленням нечистого, гіперраціонального світу, головним контрапунктом Друсса: Стигом Гельмером, переадресованим его. Шведський невролог, хрещений батько лікарні, чудово символізує все, на чому побудована Імперія: він вірить лише в науку, зневажає і сміється над усіма проявами окультизму. Він вважає свої знання та авторитет безсумнівними, що змушує його почувати себе цілком вищим, ніж бути безсовісним і безвідповідальним через свою самонанесену віру та бути шведським. Це той, хто може дозволити собі що завгодно (наприклад, лютуючий отруту зомбі, наприклад), але він також слабкий, кон’юнктурний персонаж: якщо ти когось здолаєш, ні в що він не зможе потрапити. У другій частині серіалу його вже не турбує лай і туга за "датськими пекельними породами", а власне здоров'я. Мимоволі Трір уже в першій частині розповідає нам, хто куди йде: Хелмер у чорній сукні, Крогшай у білому плащі заходить у ліфт, що символізує взаємодію між добром і злом. Для ліфта, шахта ліфта якого буквально нагадує горизонтальний «шахту ліфта», вирізаний на ріжуче зображення, тобто лікарняний коридор.

Лінію раціональних персонажів підсилює майже напрочуд нормальна, середньостатистична людина Рігмор, яка насправді не оточена якимись загадковими подіями, вона просто проста жінка середнього віку, яка добре зі своїми колегами і хоче точно знати своє життя (тому вона змушує Гельмера переїхати), але в той же час він може бути жорстким, навіть улюблений чоловік не може плавати безкарно. Єдине питання, яке може виникнути у нього, - де він навчився снайперу.

Бондо, господар гепатосаркоми, також потрапляє в раціональну категорію, він одержимий наукою. Його божевілля походить саме з цього, але на шляху до слави навіть жертвувати власним здоров’ям здається не надто дорогим. Його напівзруйнована етика, його невблаганна суворість щодо своїх учнів та самого себе штовхають його у прірву аморальності та ірраціональності, хоча він проголошує прямо протилежне їм і, без сумніву, чесно. Однак вир мономанії, як і гравці, і наркомани, не терпить непослідовності. Бондо є одним із шкільних прикладів девіантних відхилень, незважаючи на його піднесені ідеали: його моральна та світоглядна система вкрай стиснута, навіть якщо ми спочатку співчуваємо йому як "апостолу науки".

Месгор, який повинен керувати порядком усього класу, також не дуже зайнятий надзвичайними подіями, набагато більше зайнятий тим, щоб опинитися і жити в ідеалізованому, мирному світі, тому він постійно намагається пом'якшити суперечності (особливо Стіг хоче мати позитивний ефект), але з відносно невеликим успіхом. У другій серії під час аудиторських візитів контроль повністю вислизає з його рук. Месгорда, який із забавленого топ-менеджера перетворився на безпорадного маленького хлопчика, також можна вважати однією з ключових фігур соціальної критики, що підкреслює домінування некомпетентних на позиціях контр-відбору.

Брат Трир

І нарешті, є Зелене око, «показано» лише з його власної точки зору, володар духовного світу Імперії. Принаймні так глядачі можуть інтерпретувати перспективу випадкової спливаючої камери Big Brother. Суб'єктив "Спостерігача" найтісніше пов'язаний з режисером, всезнаючим Тріром. Трір є подвійним агентом серіалу: наприкінці епізодів він розмірковує про свою роботу як критик рецензента фільму, який щойно вийшов із преси, хоча він керує цілою грою ззовні.

Трір не тільки всезнаючий, але і всемогутній, а його архангели та втілення у фільмі - це резонаторні раковини. Чарівний духовний світ, здається, лише впав і може контактувати з хворими, старшими та дітьми, але розшифрувати окультні події насправді можуть лише монгольські кухонні працівники. Навколишнє середовище людей з синдромом Дауна відноситься до лікарні, хоча воно набагато абстрактніше, елементарніше цього. В їх особистості відхилення зображається як мудра і балансуюча сила проти «дрібнобуржуазних» (але в іншому випадку вироджених) тенденцій. Раковини не зворушені, їх зовнішній вигляд випромінює елегантність і спокій, а їх діалоги квітковою мовою приносять захоплюючим глядачам голову. Однак тут можна спостерігати і танець з бритвою: чи дозволено посміхатися мудро-химерному діалогу пари-інваліда; або якщо ми сприймаємо їх серйозно, віддаючи належне їхній в основному незрозумілій точці зору, хіба ми не сміємося над собою?

На додаток до безлічі паралелей між ролями кіно та історії культури - які можуть бути настільки ж серйозними посиланнями, як і привабливі пародії - неможливо не помітити біблійну систему посилань, яка переплітає всю серію. Назва серії, цитуючи один із рядків «Отче наш» («прийди Царство твоє», що також є англійською назвою одного з епізодів), вказує на те, що крім спіритизму, іудео-християнське культурне коло не залишається незаймані в міру розгортання подій.

Рима Ліллебро до Христа, який прагне і представляє безмежне добро, але постійно спокушається, не можна заперечувати. Це виправдовують не лише таємничі обставини зачаття та народження, але й розп’яття позицій останніх епізодів та болісна самопожертва. Отже, паралелі між Джудіт і Марією також дають свої наслідки, хоча тут ми також можемо спостерігати мотиви Магдалини через «навернення» вільноживучої жінки (плутані стосунки з напівчужим, сатанинським чоловіком). Поява Ааге на "Голгофі" Ліллеброра одночасно посилається на Новий Завіт і останню спокусу Христа.

Krogshøj також отримує подвійну біблійну роль: вимушений Йосип знецінюється в пародію Лазаря після споживання гаїтянської отрути. Однак ще більш непрямим є підморгування дуету Могге - Камілла новому заповіту: Могге, змішаний із ускладненнями з подібною головою, бачений кілька разів у другій серії, візуально обезголовлював, ставлячи трофей на медичний піднос; і звідси це лише крок, щоб визначити Камілу як Саломею.

Для порівняння, вже не дивно класифікувати раковини з синдромом Дауна як "духовно бідні", які не тільки щасливі, але наділені особливою мудрістю; і це гіркий штрих, що найбільш просвітленим персонажем здається капелан лікарні, який зовсім не бажає надмістифікувати трансцендентні явища. Навпаки, хоча він вивчає християнський окультизм лише як дослідник хобі, він помирає найжорстокішою, «біблійною» смертю: демони заклеймують його ранами Ісуса, які, однак, не присвячують його святим, але роблять його безжиттєвим у моменти.

Біблійні посилання (за винятком смерті капелана) залишаються непрямими протягом усього часу, ніколи не формулюючи їх з такою інтенсивністю, як правила та практики спіритизму. Біла магія і християнство пов’язані лише в одному пункті: вони обидва присягають своїм послідовникам боротися зі Злом.

У «Ідіотах» члени громади давали дурня перед іншими, розігрували пупка серед розумних джентльменів, а потім обговорювали спроби виступити ідіотами не тільки в повсякденному житті, але й у найближчих колах (сім'я, робоче місце). Все це зробила лише одна з них: Енн, яка порушила табу само нормальності, бути людиною.

Трір, який називають порушителем табу, може бути каменем скандалу лише в суспільствах (Скандинавія просто така), де масова культура не різко відокремлена від елітної культури, де також мислять широкі маси, соціалізовані люди, де члени суспільства знають загальні культурні коди . У цьому середовищі проблеми, порушені Тріром, породжують соціальні дебати, реакція може бути зневажливою чи співчутливою, але вони, безумовно, корисні для суспільства. В результаті його знахідок і робіт фільми Тріра очікують змін, принаймні проникливості, толерантності: щоб душа рухалася, рани зникали - без пафосу. "Місії" Тріра в Угорщині не досягають своєї мети, про нього та його обговорювані речі не проводиться публічна дискусія: ті, хто спостерігав за ними, знають, чому вони це зробили. Ось так з нашого часу виникає радикальне мистецтво одного з останніх великих «цілющих», «підсвічуючих» фільмів, тому ми закриваємо білу завісу для своїх темних справ, тому вона стає чорною: білою. Вечір альбому в Нігері - як шумлять духи Імперії.

Андраш Йокуті
Мені Петра
Балаз Симоній

Вперше аналіз з’явився у вересневому випуску Filmvilág. Першу частину можна прочитати тут.