Чилійський письменник видає в Іспанії "Гнилі фрукти" - роман про стигматизацію хвороби та стійкість до дискурсу про те, що здоров'я панує за будь-яку ціну
Ось парадокс: його герої борються із серйозними хворобами, які можуть їх вбити, підкорити або дати їм чудову причину для боротьби чи опору; Вони можуть загинути. Але їхні книги оживають так, ніби терапія спрацювала, принаймні для них. Ліна Меруан (Сантьяго-де-Чилі, 1970) щойно виграла премію Каламо за роман «Гнилі фрукти», написаний 10 років тому, але нещодавно привезений до Іспанії видавництвом «Eterna Cadencia».
"Мої книги живі, так", - радісно говорить вона, проходячи Іспанією. "Ця книга воскресне". Вона є прикладом потенціалу, повільного, але зростаючого шляху, яким може прожити література в іспано-американському світі: книги переходять з року в рік, з країни в країну, повертаючи нове життя і вписуючись у траєкторію цього чилійського письменника палестинського походження, який є вчителем у Нью-Йорку. Чиста глобальність для її насиченого внутрішнього світу. І парадигма цих часів.
"Письменники повинні копати мову в пошуках істини. Це ні просто, ні я впевнений, що це можливо "
Меруейн 10 років працювала над проблемою хвороби в літературі, і вона сама внесла "мимовільну трилогію": романи "Гнилі фрукти і кров в оці" та нарис "Viajes virales".
"Ці три книги розмовляють між собою, і два романи засновані на одному і тому ж питанні:" Що робити перед переважаючим дискурсом про здоров'я за будь-яку ціну? " «Гнилі фрукти» - книга про опір цьому дискурсу, заснована на напрузі між маленькою сестрою, яка страждає на діабет, яка відмовляється лікуватися, та її старшою сестрою, яка бореться за її порятунок, та за досконалість чилійського експортного фрукта, який був символом надзвичайної ситуації в країні за часів Піночета та економічний двигун його диктатури. У крові в очах відповідь протилежна. "Головний герой бере на себе обіцянку здоров'я будь-якою ціною". “Вони є суперечливими відповідями, і саме в тому, що я хотів довести обіцянку про здоров’я до крайності. Саме там можна побачити парадокси, тріщини ".
Вона була діабетиком з шести років, і як така її цікавили та вивчала стигматизація, яка спричиняла певні захворювання у всіх суспільствах та часах. Якщо спочатку це були психіатричні захворювання та туберкульоз, а потім рак та нещодавно СНІД, завжди існували хвороби, які, - цитує Сьюзен Зонтаг, - були виліковними та невиліковними, і невиліковні набували значення для кожної епохи, що повертається, релігії, як божественне покарання. Тому вони ховаються ".
Діабет не стигматизував її, але це зробило її предметом уроків, які світ хотів дати їй про те, як правильно робити. “З малих років, коли я казав, що не хочу торт чи просив чогось легкого, хтось завжди звинувачував мене в дієті з марнославства. Я навчився боротися з цим, дозволив їм говорити, і коли вони закінчили проповідь, я сказав: Я хворий на діабет. Але була провина, мікроагресія. Ви повинні їсти так само, як і ми, інші. Це не клеймо, але це складнощі, тому що всі вважають, що мають право щось сказати про ваше життя ".
Меруан закінчив свою стадію зосередження на хворобі, щоб поступитися місцем ще одній щіпці, яку він відчував з самого народження: свого палестинського походження. Внучка палестинців, які емігрували до Чилі, Волверс Палестина була поверненням туди, де цього ніколи не було, а також важливим літературним стрибком. Це книга літописів, спогадів, але вона також поєднує есе. "Це гібрид, книга, якою подолала себе Я, Ліна Меруан, яка спочатку розповідає про життєвий досвід повернення, а потім заходить до бібліотеки та розповідає про те, що відбувається в інтелектуальному світі навколо палестинського питання".
Це повернення дозволило йому зв'язати свою палестинську ідентичність ", але не від ностальгії, а від дуже чистої політичної совісті", уточнює він. «Це історія руїн, усвідомлення того, що ви не можете повернутися в минуле, тому що минулого не існує, повернення неправдиве, але це пов’язано з політичною проблемою, яка пов’язує мене і намагається кинути собі виклик взяти на себе відповідальність що там проходить ".
Меруан прибув до США напередодні 11 вересня і дізнався про його походження саме тоді, коли впали Вежі-Близнюки, і він почав відчувати "завуальовану та розкриту агресію" проти арабів. “Це мене дуже злякало, і я про це усвідомив, відтоді я знав, що я палестинець, іммігрант, ззовні і можу бути підозрюваним. Я зрозумів своє місце в цьому місці ”. Звідти він розпочав пошук мови істини в мові, "вимитою" (Гедеон Леві) або "переробленою" (Девід Гросман). Як у своєму журналі в Ель-Меркуріо-де-Чилі, він зіткнувся із забороною таких слів, як "військовий переворот, диктатор, аборт або добровільне переривання вагітності", в Палестині він виявив, що вони говорять про "арабські території", а не "Палестинці" або "сіоністське утворення" замість "Ізраїль". І багато іншого. “Думати про мову важливо. І як письменників нам кидають виклик замінити деякі слова або заглибитися в мову, щоб зрозуміти всі рівні значення вище і заглибитися в істину нижче. Це не просто, і я не впевнений, що це цілком можливо, але ми повинні докласти ці зусилля ".
Тепер перед ним новий етап і нова тема: війна та каліцтва. Як вона сама зізнається, знову не надто далеко від хвороби.
Стати Палестиною. Випадковий будинок літератури. Барселона, 2014. 120 стор. 13,90 євро.
Кров в оці. Тройський кінь. Мадрид, 2012. 192 сторінки. 14,90 євро.