Пророки народжуються від посту, піст зміцнює могутніх і дарує мудрість законодавцям. Піст є захисником душі, стійким супутником тіла, зброєю для героїв та тренажерним залом для спортсменів. Піст відбиває спокуси, благословляє релігію; він друг пильності і зачинатель цнотливості. Він мужньо бореться на війні, навчає миру в мирі. - св. Василія Великого
Ви боретеся з гріхом? Я маю на увазі гріх, якого ти якось не можеш позбутися; гріх, який постійно тримає вас у стані провини та відчаю. Ви молитесь, регулярно приступаєте до таїнств, але якось не можете вийти з-під його контролю.
Кожен із нас це пережив або переживає - така боротьба є невід’ємною частиною духовного досвіду. Але, можливо, це не повинно бути так.
Сьогодні я хотів би представити вам дуже потужну, але в той же час дуже занижену зброю з духовного арсеналу: піст.
Якщо ви хочете розбурхати своє духовне життя, якщо хочете вбити гріх, що утримує вас у неволі, якщо хочете зростати у спілкуванні з Богом, тягніться до святої зброї посту. Бо, як каже Ісус, є демони, яких "неможливо вигнати ні з чого, крім молитви та посту".
Давайте розглянемо цей потужний засіб та його наслідки у духовному житті.
Що означає піст?
З самого початку Церква навчала необхідності аскетизму в житті кожного християнина. Правильно - аскетизм - це не прерогатива ченців і священиків, а й мирян. То що ми маємо на увазі під аскетизмом? Для наших цілей ми можемо вільно визначити аскетизм як самозречення з кінцевою метою самоконтролю. І це самозречення найчастіше робиться, як ви вже здогадалися, у формі посту.
Аскетизм необхідний кожному через наші пристрасті - сильні тілесні бажання - які іноді називають похоттю. Досвід вчить нас, що ці бажання часто керують нами таким чином, що ми навряд чи можемо контролювати. Святий Павло каже нам, що «бажання духу і бажання плоті суперечать одне одному». Ця війна настільки вимоглива, що наші пристрасті часто ведуть нас до того, чого ми не хочемо робити, і ми говоримо разом з Павлом: "Я навіть не розумію, що роблю, бо я роблю не те, що хочу, а є робити те, що я ненавиджу ".
Пам’ятаймо, що плотські бажання не обов’язково погані, але через нашу гріховну натуру вони виходять з-під контролю і хочуть керувати нами. Якщо ми не звертаємо на них уваги, наші пристрасті можуть привести нас до поведінки, яка руйнує душу, - наприклад, обжерливість, ненависть, невпорядкована сексуальна поведінка або будь-які залежності. Їх панування з часом може привести нас до пекла. "Гріховні пристрасті. . . вони дали плід смерті », - говорить святий Павло.
Зіткнувшись із реальністю своїх пристрастей, ми легко падаємо духом і думаємо, що ніколи не зможемо їх подолати. Ми говоримо: «Я нещасна людина! Хто визволить мене від цього тіла смерті? "
На щастя, на цьому наша історія не закінчується, ми не залишаємось безпорадними рабами похоті. "Бо Закон Духа, що дає життя у Христі Ісусі, звільнив вас від закону гріха і смерті".
Благодаттю Божою і залишаючись у новому житті, спокутованому за нас Ісусом Христом, ми можемо перемагати і перемагати свої пристрасті. Ми можемо жити як діти Божі, вільні від закону гріха, що веде до загибелі.
Як досягти такої свободи? Знову ж св. Павло вчить:
"І отже, брати, ми боржники, але не перед плоттю, щоб ми мали жити по плоті. Бо якщо будете жити по плоті, то помрете. Але якщо Духом ти вбиваєш справи тіла, ви будете жити ".
«Ті, хто належить Христу Ісусу, розіп’яли тіло пристрастями та бажаннями».
"Але (я) приручаю своє тіло і підкоряю його".
Іншими словами, ми звільняємося від пристрастей, вбиваючи їх, даючи їм померти силою посиленого благодаті аскетизму, зокрема постом. Голодування допомагає нам приборкати дикого жеребця, наше тіло і взяти його під контроль самоконтролю.
У своїй апостольській конституції про покаяння Пайнітіміні Папа Павло VI. чітко пояснює цю ідею:
Практика тілесного вбивства - досить далека від байдужості - не означає засудження тіла, як можуть очікувати деякі Божі сини. Навпаки, смертність має на меті звільнити людину, яка пов’язана власними почуттями з пожадливістю. «Тілесним постом» людина набирає сили, а «рана нашої природної гідності, спричинена нестриманістю, заживається силою доброзичливого зречення».
Як постити
Обговоривши значення посту, давайте детальніше розглянемо, як ми можемо включити його в наше повсякденне життя.
-
Почніть з основ - перший крок у пості - це дотримання законів Церкви, тобто дотримання посту в Попільну середу та Страсну п’ятницю, триматися подалі від м’яса в п’ятницю та дотримуватися Євхаристійного посту (тобто не їсти або пити за годину до Святого Причастя).
Що стосується п’ятничного посту з м’ясної страви, це правда, що цей піст можна замінити іншим актом самозречення, але певна форма покути все-таки потрібна. Замість того, щоб вигадувати новий піст, щоб не дотримуватися того, чого католики вже давно дотримуються? Триматимемось подалі від м’яса в п’ятницю. Для цього у нас є вагома причина.
Постити два дні на рік і залишатись м’ясною їжею в п’ятницю неймовірно просто. За старих часів голодування вимагалося кожного робочого дня протягом сорокаденного періоду посту. А бували випадки, коли піст вимагав утримання від усіх молочних продуктів. Навіть під час літургійного року було ще багато днів, коли вимагався піст і самозречення. Сьогодні нам набагато легше, ніж на будь-якому іншому етапі історії католицької церкви. Тож давайте почнемо просто: виконуйте церковні заповіді, не бурчачи і не нарікаючи.
- Зробіть більше - як католики, ми ніколи не повинні задовольнятися мінімальним мінімумом. Ми повинні постійно прагнути до глибшого навернення. Св. Франтішек Салескі дає нам корисну пораду з цього приводу:
Якщо ви зможете поститись, вам буде добре спостерігати протягом кількох днів понад те, що визначає Церква, адже окрім звичайного ефекту посту, наприклад, піднесення розуму, підпорядкування тіла, зміцнення добра та досягнення небесних нагород, піст дозволяє нам контролювати свою жадібність та чуттєві бажання, за допомогою яких все тіло підпорядковується закону Духа; і хоча ми не можемо зробити занадто багато, ворог з більшою повагою стоїть перед тими, кого, на його думку, може.
Відповідно, як тільки ми виконуємо заповіді Церкви, давайте продовжуватимемо на цій основі і додаватимемо інший вид посту. Ось кілька прикладів:
- Пропустіть один прийом їжі на тиждень, наприклад сніданок або обід. За традицією, окрім п’ятниці, середа - це ще й пісний день - можливо, добре почати саме тут.
- Відмовляйте собі в солодощах у призначені дні. Ми все одно їмо занадто багато цукру.
- Залиште сіль з їжі.
- Відмовляйте собі від підсолоджених газованих напоїв - вони не корисні для вас.
- Якщо ви їсте на вулиці, вживайте алкоголь.
- Не їжте нічого між основними прийомами їжі протягом дня. Це звучить просто, але більшість із нас отримує більше задоволення протягом дня, ніж уявляє.
- Спробуйте поститись в інших місцях, окрім їжі - наприклад, проводите один день на тиждень без технологій.
- Повне голодування один день на тиждень (тобто, дозвольте собі лише один основний прийом їжі та два менші прийоми їжі).
- Пийте тільки воду.
Звичайно, вам не потрібно постійно поститись від усіх цих речей. Найкраще встановлювати дні посту, наприклад, середу та п’ятницю, як зазначено вище. Цей метод допоможе вам бути послідовними в пості.
- Утримуватися від гріха - тілесний піст не має сенсу, якщо він не пов’язаний з духовною відмовою від гріха. Св. Василь дає нам наступну вказівку до посту:
Ми постимо тим, що є добрим та приємним для нашого Господа. Справжній піст зміцнює проти гріха, надає тверезості мові, утримує від гніву, віддаляє від пристрасті, наклепів, брехні та обману. Відсутність цих справ справді швидка.
- Моліться - піст - це не лише сила волі. Благодать абсолютно необхідна. Піст викликає молитву, а молитва пробуджує піст. Одне слабшає без іншого.
Коли ви поститесь, щоб перемогти свої пристрасті, постійно моліться, щоб Божа благодать заполонила вашу душу, просто про чесноти, в яких вам потрібно рости, і попросіть сили, необхідної для вашої духовної боротьби.
- Уникайте гордості - при кожному покаянні, самодисципліні чи пості виникає спокуса пишатися. Ми стикаємося з небезпекою повірити, що ми кращі за інших, тому що постимо, або що одного посту достатньо, щоб врятувати нас. Але піст ніколи не є самоціллю і не робить нас більш досконалими чи духовними за інших. Навпаки, піст - це наша допомога, інструмент нашого самовдосконалення, заснований на чистій, самовідданій любові до Бога і ближнього.
«Будьте обережні, коли починаєте вбивати своє тіло самозреченням і постом», - говорить св. Ієронім, «щоб він не вважав себе досконалим і святим; бо досконалість не полягає в цій чесноті. Піст - це лише допомога; диспозиція; відповідний засіб досягнення справжньої досконалості ".
Якщо ми відмовляємось від посту, наше духовне життя завжди буде нижче середнього. Ми будемо ослаблені в боротьбі зі своїми пристрастями, ми легко піддамося спокусі і ніколи насправді не подолаємо наш вроджений егоїзм і поблажливість.
Як люди, ми повинні прагнути бути впевненими в собі, бути найкращими, що можемо бути. Нас слід навчити бути якомога сильнішими у духовній боротьбі, щоб ми могли протистояти спокусам ворога. Немає кращого способу розпочати це духовне навчання, ніж піст.