феміністично

Той, хто розповів цю історію, був пророком на ім'я Натан. Хто слухав цю історію, це Давид, славний біблійний цар, який переміг Голіафа,. Багач заслуговує покарання, король кричить, і ми не здивовані, бо найвищою чеснотою царів є справедливість. І хоча Натан мудро киває, що відповідь хороша, з презирливою смертю в голосі, він каже: ти той чоловік, королю, який заслуговує покарання .

Якщо ми шукаємо історичні часові рамки для цих людей, ми повинні подорожувати у часі до рубежу XI-X століть до нашої ери. Ні електрики, ні електроніки, ні ядерної зброї, ні гігієнічних прокладок, ні зубних імплантатів, ні запліднення in vitro, ні асфальту, ні автомобілів, ні телефонів, ні телевізора, ні Інтернету, ні силіконових синиць, ні банківського кредиту. Але навіть тоді є і залишаються бідні люди та багаті люди. Є заміжні жінки та одружені чоловіки, які не задоволені власною дружиною, навіть якщо їх більше одного. Існує доброзичливий вбивчий намір. Є нестримне бажання. Є покаяння. Є піст. Існує людська сповідь і божественне прощення.

Є цар Давид з першою дружиною Міхал, а є Бетав з першим чоловіком Урією. Урія бореться на полі битви, коли цар Давид бачить Бетаве, кличе його і запрошує, як і сьогодні влада.

І Бетешем йде, недобросовісно, ​​як усі, хто сьогодні тлумачить підпорядкування, щоб служити своєму начальству тілом і душею. І відбувається тілесний союз, в результаті якого жінка завагітніла.

Згідно з цією історією, після того, як Бецабе сказала королю Девіду, що вона вагітна, правитель доклав зусиль, щоб загнати чоловіка в гуртожиток жінки на випадок копіювання статусу прибульця.

Але Урія настільки чесний солдат, що, хоча цар і кличе його додому, він поститься у своєму шлюбі. Совість не дозволяє йому сховатися в ліжку дружини, поки воїни-земляки воюють на полі бою. " Як мені їхати кохатись днями, поки мої товариші воюють? " Каже чесний і нічого не підозрюючий Урія і повертається в бій.

Побачивши це, цар Давид наказує армії залишити Урію в спокої, нехай ворожі солдати вб'ють його. І навіть тоді, як сьогодні, слуги влади, щоб залишитися в групі виключених, брешуть, мовчать, заперечують, роблять обурливі злі речі, але залишаються милосердними.

Пророк Натан єдиний, хто переживає проголошення істини як місію. Йому набагато важливіше виконувати Божий наказ, аніж увійти в благодать царя.

Але також король Давид, спотворена душа, не зізнається у власному гріху перед зіткненням. Я винен, чекаючи свого покарання. І він поститься.

Він не їсть, не п’є, він визнає свій гріх, визнає свою помилку. Бог карає: перша дитина Бетабе помирає на сім днів. Але потім цар Давид знову помер з Віфавеєм, і від їхнього шлюбу мудрий цар Старого Завіту Соломон.

Для того, щоб земне життя людини текло нормальним руслом, доцільно дотримуватися міри, дотримуватися меж. Залишаючись в межах межі, залишаючись між нижньою та верхньою величинами, забезпечується непошкоджене покриття. Однак ми серйозно поранені, коли перетинаємо кордон. І щоб перенести цю травму, щоб полегшити наше тіло і душу, варто дотримуватися обох наших якостей.

У вірі піст - це не що інше, як безумовна довіра до провидіння, стану духу, коли я не встановлюю Богу умов в обмін на свою віру. Очисний стан, на який я можу вірити і сподіватися, коли Бог формує моє життя, незважаючи на моє власне прохання.

У шлюбі піст - це не що інше, як період очищення.

Я очищаюся від переживань, які обтяжували мене на рівні почуттів. Під час посту я відмовляюсь володіти, і навіть через п’ять - десять - двадцять п’ять років я вважаю свого чоловіка/дружину не моєю власністю, а даром, який мені подарували.

У шлюбі піст - це процес відтворення, коли я усвідомлюю, що не можу використовувати свого партнера, фізично, розумово чи матеріально, проти його волі, на його шкоду.

В обох випадках, як у вірі, так і в шлюбі, я повинен прийти до піднесеної релігійної мудрості про те, що я заслуговую на міцну віру і хороший шлюб, але лише якщо я можу дотримуватися цього, якщо я можу добровільно протистояти спокусам і можу відмовитись від слугуючи власним інтересам.