Повороти людського життя
Поховальні звичаї
Звичаї та вірування навколо смерті та мертвих дуже давні. Їх формуванню та виживанню сприяло, з одного боку, незрозумілість факту смерті (навіть у 20 столітті), а з іншого - надзвичайний стан душі, спричинений смертю в сім'ї. На думку Еви Поч, „як вірування, так і дії, засновані на віруваннях, дуже давні і дуже незначні з точки зору ландшафту - також стосовно всієї Європи. Передумови переконань у деяких діяннях, що належать до традиційного звичаю земних звичаїв, вже не ясні, і пояснення типу вірування є другорядним для іншого »1.
Старість і смерть
Коли роль сім'ї змінювалася, старійшини поступово відходили від роботи, готуючись до смерті. “Людина така повна життя. Це теж пройде ". (Пані Ференц Куш, 90 років). Інші боялися довго лежати в ліжку, безпорадності та вразливості. У цьому випадку допомогла віра в Бога: «Я кажу, а як щодо нас, якщо ми справді паралізуємо нас обох тут. Вона каже - її чоловік - "тоді творець наказує йому не стогнати тут". І дивіться, це справді не ліжко ". (24) Інші вважали довге життя важким через погіршення стану здоров’я: „Я не чую, не бачу, чому я живу? Багато ". (21) «Я залишився один. Я одна », - ми часто чули від людей, які досягли старості.
Люди похилого віку були не тільки свідомо, але й духовно підготовлені до смерті. Крім того, Макон, особливо давно, підготував одяг, в якому вони хотіли бути поховані. "Це використовується для того, щоб, коли чоловік досягає віку, коли для нього не залишається багато мани, він підготував його поховати його в цій сукні, зав'язати цю шаль на мою голову і подарувати мені цей панчіх або шкарпетки". (47) “Для них тло, все, що стосується нижньої білизни, було підготовлене до того, що поховати. Я чув від своєї бабусі, що їй подарували весільну сукню, яку вона мала, коли вона була молодою ». (13) Тільки для інших a > виготовили нижню білизну, і сім’ю попросили поховати там. Також було звичним обговорювати з членами сім’ї, яким має бути похоронне плаття.
Через часту дитячу смертність смерть немовляти або маленької дитини менше потрясла сім'ю. Більший біль і гіркота були спричинені втратою молодої людини, яка була в повних силах або починала жити. “Ну, час минув. Тоді серйозно, мені було цікаво, скільки я житиму. Я думав, що жеребець мав на увазі, що старший завжди помре. Але тоді я наполягав ні. Смій моєму братові 20 років ... »(40)
Ознаки, передбачення
Багато спостережень, досвіду та магічних процедур склалося про те, як заздалегідь дізнатись дату смерті, з яких ознак можна зробити висновок про її настання. Макон також намагався передбачити це з різних прикмет. Окрему групу з них складають загальні передбачення смерті та ознаки, що безпосередньо передують смерті.10
Прогнозуючі процедури в Маконі також практикувались переважно у календарні свята, особливо на початку року. Сюди входять різдвяні яблука, горіхи, вірування, деякі повсякденні звички Луки (наприклад, ялиновий пиріг) тощо. Так само було прийнято робити висновки про смерть за певними явищами, пов'язаними з кругами людського життя. Наприклад, вагітній жінці не дозволялося хреститись, бо або хрещена, або ненароджена дитина помруть.
Окрім мрій про смерть, більшість Макон виводив неминучу смерть за поведінкою собаки. Якщо собака виє (виє), дуже стогне, хтось помре або в будинку, або в родині. Це вказує на те саме, якщо ви вишкрібаєте біля основи будинку чи деінде. Чаплю, сову, Макон також вважав птахом смерті: якщо він пролітає над будинком, якщо сідає на димар або дах, хтось із родини гине. Ще одне ворожіння, пов’язане з птахами: якщо ластівчине гніздо буде розчавлене, хтось із сім’ї помре. Коли хтось чує зозулю: він рахує, скільки говорить, він все ще живе стільки років.
Макон має відносно велику кількість ворожінь на незвичні явища, пов’язані з предметами. Якщо ми закриємо двері, а потім відкриємо, хтось із родини незабаром помре. Або ж людина, яка відкриває двері, помирає. На смерть з родини також вказують такі явища: тріск меблів; двері шафи скриплять; скло розривається самостійно; скло лампи клацає самостійно, зовсім недавно лампочка.
Сновидіння та інші прикмети мають ірраціональний зміст, проте вони були корисні як для спільноти, так і для окремої людини. Вони постійно готували своїх членів до того, що мало відбутися, одночасно захищаючи громаду від скалічуючого шоку від несподіваної втрати14.
 |
| Малюнок 329. Кладовище та траури у дворі |
Вмирання - смерть
Якщо в будинку він був літнім пацієнтом, серед католиків було звичним кликати священика, щоб сповідатися і принести його в жертву. Потім свічку та розп’яття освятили на столі. У разі потреби священик відмовлявся від останнього помазання. Реформати також запитали священика під час важкої хвороби, в останні години. Серед католиків також було прийнято дарувати освячену свічку, яку, як повідомляється, кольорову, 16 в руки вмираючого, щоб полегшити йому смерть. Це вторинне пояснення було загальновідомо в місті, але було відомо і первісне призначення: спеціальну свічку давали вмираючому, щоб вигнати диявола, щоб він не міг перемогти його. Тим часом члени сім'ї, які мовчки збирали родичів, тихо молилися навколо вмираючих.
Люди похилого віку глибоко вірили, що дзвін у дзвін у душі також допоможе вмираючим. «О, такий хворий на Вот Аннус, він помер два дні. Мілорд Емент, щоб відсунути дзвін душі. Але слава Богу, вони дуже шкодують, але коли дзвін закінчиться, він уже позаду ... Якщо хтось сильно страждає, дзвін душі притягується до нього, і освячена свічка віддається йому в руку. А розлучення легше "(5) >
Прекрасною смертю в місті вважалося, якщо хтось засинав мовчки, в оточенні любовної атмосфери родини. На момент його смерті в Маконі не зафіксовано ніяких інших вірувань.
Від смерті до тор
Підготовка мертвих
Поширеним звичаєм було накривати дзеркало в той момент, коли хтось помер, як правило, чорною тканиною. Вони вже не могли пояснити покриття дзеркала, вони просто слідували практиці своїх попередників. Імовірно, Макон також міг бути причиною дії, щоб не бачити себе в ній.
| Малюнок 330. Скорботні поруч із запечатаними трунами |
Вимитий труп, як правило, був одягнений у свою святкову сукню. Якщо померлий заздалегідь не подбав про похоронну сукню, його обирали найближчі родичі померлого відповідно до його віку та статі. До 1945 року весільну сукню часто дарували покійному. Коли молода жінка померла, за старою традицією, її поховали у своєму весільному вбранні. Вони також подарували весільну сукню молодій дівчині у віці до або після її одруження, похорон якої також був символічним весіллям. Мертвою сукнею чоловіка у 20 столітті була зазвичай біла сорочка, чорний костюм, шкарпетки та капелюх (останні розміщувались над головою мерця у похоронному бюро.). Рука мертвого була схрещена на грудях, руки католиків були зафіксовані в молитві, а читач також був покладений у його руки.
Померлого, підготовленого до похорону, ховали вдома з дому до звичаю поховання. До цього зайві меблі винесли з кімнати, завезли стільці. Розміщення труни залежало від розміру родинного будинку. Зазвичай це була перша (вулична, остання, чиста) кімната, але вона могла стояти в середній кімнаті, рідше в маленькій кімнаті чи в коридорі. Труна традиційно стояла під великою балкою, головою вгору у вікно, а ногою до дверей. Як пояснення, старший Мако посилався на звичай і в цьому випадку: «він завжди такий гарний, це так, що він жалить. Так буває в похоронному бюро ».
Протягом часу, доступного на пам’ять, Макон закуповував похоронні товари у похоронних підрядників або компаній. Все було доставлено до будинку. Він мав особливо великий культ, особливо серед найскромніших фермерів, покривати будинок майже в жалобі. Чорну фату поставили на хвіртці, в коридорі, аж до мертвої кімнати. Кімната також була повністю вкрита чорною драпіровкою. “Коли моя бабуся померла позаду, я знаю, що вона йшла до останньої кімнати. Заривши пучок під промінь, - згадала своє дитинство пані V, 1924 року народження, - але коли він помер? Дзеркало було вкрите чорним. Вся кімната була вкрита чорним. Ззаду - два підняті ліжка, одне за одним ». (50) Якщо мертвий був молодим, лише вулиця (брама) була чорною, що вказувало на його смерть у будинку, але кімната була вкрита білою тканиною. Труною день і ніч запалювали свічки.
No19. до другої половини труну виготовляли теслі, зазвичай із шести, рідше семи ниток дощок. У застарілих бухгалтерських документах ціна дощок та цвяхів для трун, придбаних для труни, а також ціна коньяку та вина, сплачених виробнику трун, зазначаються окремо при переліку витрат на похорон. Наприклад, у 1806 та 1809 роках на похоронах Яноша Янки, а потім його дружини Кіс Панна вони заплатили 5 форинтів 60 копійок за труни, 7 з половиною копійок за цвяхи та 5 форинтів відповідно. В обох випадках виробнику також було дано 1 лайм18 (приблизно 3 дл) коньяку та 4 вини з льодом. 19 У той же час, у 1806 році, батько Міхалія Зсикая, ід. На похоронах Дьєрджа Зсикая, навпаки, дошки, необхідні для труни, були складені братами, так що Дьєрдь Зсикай-молодший заплатив 4 нитки (плюс 4 форинти), Йожеф Зсикай 1 дошка, Джудіт Зсикай 1 нитка у 1811 р. Іштванне Сенесу було заплачено 14 форинтів за труну Джудіт Бурункай і 11 форинтів за цвяхи.21 У 1825 р. спадщина Ференца Папа становила загалом 428 форинтів 55 копійок; З них труна становила 4 форинти і 6 копійок. «Я купив 6 дощок по 2 форинти за 6 копійок; Я заплатив Карпентеру 2 франки за виготовлення труни. ”22 >
З теслярів, які виготовляли труну, вони згодом спеціалізувались лише на виготовленні трун. Труни з різного дерева та руди зберігалися на складі. No19. наприкінці XIX століття з’явилися труни заводського виробництва, які продавались на складі разом із різними траурними запасами. З цих теслярів вийшов 19/20. s. туру похоронних підрядників, які змогли задовольнити найрізноманітніші потреби. Каролі Чутак подав заяву на дозвіл на похорон у 1891 р., А Еден Вайс у 1897 р. 23
У нашому місті також був звичний звичай ховати старших померлих у темній труні, а молодих у світлій труні. На дно труни клали чіпси, а на голову клали невелику подушку, наповнену стружкою, і на неї клали простирадло, очний покрив складали назад до мертвих.
З часу утворення людства прийнято розміщувати поруч із мертвими різні предмети. Звичка простежується з переконання, що померлому вона може знадобитися у своєму житті після смерті, у потойбічному світі. Ми маємо лише епізодичні дані про існування цієї віри про Мако: було прийнято класти по горловині хліба і трохи води в труну поруч із мертвими, щоб він не повернувся в потойбічний світ голодним і спраглим.24 Він жив в пам’яті без пояснень. там, у труні ”. (6)
Щодо мертвого будинку збереглися певні вірування. Катаракта росте в очах того, хто раніше думав зазирнути у вікно мертвого будинку.25 Або ж ми пожовтіємо або будемо веснянками. Однак, якщо ми вмиємося милом, яким мили небіжчика, все це уникне нас.26 Сміття не можна вивозити з мертвого будинку, поки мертвого не поховають, інакше на хату нападе нещастя.
Звістка про смерть
Скорботна сім'я також повинна була офіційно повідомити про смерть: слід було повідомити коронера, священика, кантора та РАГС. Серед реформатів Макон також використовував похоронний похорон (лат. Funus, що означає похорон). Його завдання було визначено Сандором Діосом, реформованим садівником і пресвітером цибулі, таким чином: У той час були ті, хто робив це майже професійно, за певну плату. Люди того часу були незнайомі і вважали за краще платити ". 27 Ім'я похоронник у Маконі більше не відоме.
Найближчі родичі та сусіди були проінформовані про смерть майже в момент смерті, про інших повідомляв член сім'ї або представник. Для широкої спільноти про смерть колись говорили і про неї сигналізують і сьогодні. Дзвін мав різне значення. З одного боку, він вказав факт смерті, а з іншого - також повідомив про матеріальне становище загиблого. Для багатих померлих у центрі Реформатської церкви великий дзвін дзвонив повільно, з гідністю. Люди Мако додали йому такий ригм: да-лона-таня -джа (тобто Далон - його садиба). Для бідних маленький дзвіночок пролунав швидко, глузливо: кільце-ганчірка тут усе є. 28 Були й інші версії. Коли хазяїн помер, кожен дзвоник у церкві пролунав повільним, глибоким, гідним голосом. Почувся такий ригм: туман-мон-хутро, жир-бекон. У випадку бідних або молодих мертвих, дзвіночок сказав: дзвеніть ганчіркою, візьміть! (47) Реформовані також називали дзвін дзвіночком.
Як серед католиків, так і серед реформатів було прийнято класти на горище чорний прапор розміром з аркуш (прапор на устах старших), вказуючи на те, що він мертвий у будинку. Раніше прапором володіли церкви, а потім підприємці. Католик > сім'ї також оголосили своє горе тим, хто проходив повз, із запаленою свічкою, поставленою у вікно. Також священик повідомив вірних про смерть з кафедри.
Чування
За старих часів по всій країні було прийнято спостерігати за померлими вдома: охороняли померлих до похорону. Його учасниками були родичі, сусіди та добрі знайомі загиблих. Спочатку бдінням було примирити душу померлого, утримати його подалі від живих.30 Крім того, співчуття присутніх допомогло скорботній родині перенести біль, втрату.
Труна була встановлена так, щоб крісла або лавки по обидва боки могли зручно розмістити сторожових. Чування розпочалося рано вдень і, як правило, тривало до півночі. У Маконі ми вже не знайшли жодних доказів того, що сторожі провели цілу ніч біля мертвих. З добудовою цвинтарного похоронного бюро похоронну хату заборонили. На новому місці бдіння спочатку продовжувались, як зазвичай: один із членів родини вдень знаходився надворі разом із померлими і щоночі виходив до померлого. Пізніше спостерігалося скорочення часу чування, воно активізувалося ввечері перед похороном, а потім відбулося повне припинення чування. Цей процес відбувся не швидко. Ми маємо дані 1960-х років про те, що навіть реформатори та католики провели ніч перед похороном із померлим членом сім'ї не сплячи в похоронному бюро. За звичаєм останніх 40-50 років, члени сім'ї, тісніші спорідненості, збираються поруч із похованими мерцями за годину-дві до похорону, замінюючи інтимне прощання бдіння.
Спостереження за будинком у Маконі було завданням для жінок як серед католиків, так і серед реформатів. Жінки принесли із собою книгу молитви, книгу гімнів та книгу псалмів. Вони підійшли до померлого при похороні, оточили його, співали, молились, розмовляли тихо. Старі, старі релігійні люди знали похоронні пісні та належні молитви. Вони були відомі як серед католиків, так і серед реформатів > літні люди (як жінки, так і чоловіки), які ходили до вахти за грошима, щоб співати на похорони. Їх ім’я: співак/ембріон/жінка, жінка-траур, співак смерті.
Похоронні пісні виконувались з окремої книги, на думку інших з книги псалмів, і знову ж згідно з іншими, з рукописної книги до 1933 року. Серед друкованих книг слід згадати твір Міклоша Ецеді «Жовта лілія», який вперше був опублікований у 1802 році, а потім у 1884 році. У цьому реформатський проповідник Мако опублікував власні твори. Роздуми та вірші, «доповнені деякими пильними піснями та віршами на прощання із смертю», дають цінні дані. З неї можна навчитися восьми видів пильних пісень: Вірний пастор; Хороший суддя або радник; Багата людина; Милостивий бідний чоловік; Милостивий старий; Доброзичлива молода людина; Він хворів на тривалу хворобу і помер випадковою смертю. Як приклад, спираючись на цілком суб’єктивний вибір, ми представляємо перші три вірші пісні, що співається над тими, хто страждає на тривалу хворобу: