У радянський період не було гіршого символу скасування Російської церкви, ніж Дівіївський монастир. Цей монастир, заснований св. Серафимом Саровським вона була перетворена на великі руїни. Вони піднялись над бідним "центром", який вони створили з колись знаменитого та радісного міста Дівеєво. Уряд не повністю знищив монастир. Вона залишила руїни як пам’ятник своїй перемозі, пам’ятник вічному підпорядкуванню Церкви. Біля Святих воріт монастиря встановлено пам'ятник вождеві революції. З піднятою рукою він вітав усіх, хто приходив до спустошеного монастиря.

літургію

Архімандрит Тихон Шевкунов: Про найкрасивішу святу літургію в моєму житті [1]

Тут уже було сказано, що повернення до попереднього неможливе. Таким чином, пророцтва св. Назавжди висміяли по всій православній Русі. Серафима про велику долю Дівівського монастиря. Ніде, ні в найближчій, ні в далекій околицях Дів'єва нічого з діючих храмів не залишилось, і навіть окремо всі вони були зруйновані.

А в колись знаменитому Саровському монастирі та місті навколо нього знаходилася одна з найзагадковіших та найзахищеніших будівель Радянського Союзу під назвою Арзамас-16. Тут виготовляли ядерну зброю.

Навіть якщо священики приїжджали таємним паломництвом до Дівєва, вони робили це таємно, одягнені в цивільний одяг. Навіть незважаючи на це, вони вистежили їх. Того року, коли я вперше зміг прокинутися в зруйнованому монастирі, двох ієрархів, які прийшли вшанувати святині Дівеєва, закрили, жорстоко побили в міліції і тримали в кімнаті на холодній підлозі протягом п’ятнадцяти днів і ночей.

Тієї зими чудовий, дуже добрий монах з Трійки-Сергіївської лаври, архімандрит Воніфаті, попросив мене супроводжувати його на шляху до Дівіваєва. Відповідно до церковних приписів, священик, який вирушає у далеку подорож зі Святими Дарами - Тілом і Кров’ю Христа, повинен негайно взяти супроводжуючу особу, щоб захистити і захистити велике таїнство в непередбачуваних ситуаціях. Отець Воніфатій їхав до Дівіваю, щоб мати змогу принести причастя монахиням, зібраним навколо монастиря, останнього з наших днів з часів ще дореволюційного монастиря.

Поїхали поїздом до Нижнього Новгорода, потім Горького, а звідти машиною до Дів’єва. Священик не спав у поїзді цілу ніч: невеличка скинія зі святими дарами, висячими на його шиї на шовковій нитці. Я спав на сусідній полиці і час від часу прокидався від шуму коліс; Я побачив отця Воніфаті, який сидів за столом і читав Євангеліє в тьмяному світлі нічного світла поїзда.

Ми прибули до Нижнього Новгорода - батьківщини отця Воніфатія. Ми зупинились у будинку його батьків. Отець Воніфаті наказав мені прочитати дореволюційну книгу - першу частину твору св. Івана Хрестителя, і я не закривав очей цілу ніч, відкриваючи перед собою цього приголомшливого християнського письменника.

Вранці ми поїхали на машині до Дівеєва. Попереду нас було приблизно вісімдесят кілометрів. Отець Воніфаті намагався одягтися так, щоб вони не могли впізнати в ньому священика: він ретельно заховав частини бахроми під плащем, а довгий підборіддя сховав у шарф і комір.

Був уже вечір, коли ми наближались до кінця нашої подорожі. За вікном машини у шторм лютневої хуртовини я з хвилюванням бачив високу дзвіницю без купола та залишки зруйнованих храмів. Дивлячись на таку сумну картину, я був вражений надзвичайною силою і таємною силою цього великого монастиря. І думка, що Див’євський монастир не загинув, а живе своїм життям, недоступним для світу,.

Ось так вийшло! У кімнаті на околиці Дів’єва я зіткнувся з тим, чого не міг уявити навіть у найясніших бажаннях. Я завжди бачив Церкву переможною і незламною, молодою і радіючою моєму Богу - Провидінню і Спасителю. А саме тут я почав розуміти велику силу слів апостола Павла: "Я можу робити все, що зміцнює мене, Ісусе Христе!"

І ще одне: на найкрасивішій і незабутній в моєму житті церковній літургії я був не десь у пишному соборі, не в знаменитому сірому старовинному храмі та в районі Дівівави, а в будинку No16 на вулиці Лесної.

Точніше, це був навіть не будинок, а стара ванна кімната, яка була пристосована для проживання.

Перший раз, коли я був тут із батьком Воніфатієм, я побачив кімнату з надзвичайно низьким горищем та десятьма старими жінками, дуже древніми. Наймолодший був принаймні далеко від вісімдесятих. І, звичайно, більше ста років для людей похилого віку. Всі вони мали простий старий одяг, прості шарфи. Ніяких прикрас релігійних шат та завіс. То як мені подобаються ті черниці? Отже, прості старенькі - я б подумав, якби не знав, що ці старенькі жінки - одна з наших найбільших хоробрих сучасниць, справжніх героїнь, які провели багато років і десятиліть у тюрмах та таборах. І незважаючи на всі випробування, віра і вірність Богу зміцнилися в їхніх душах.

Мене потрясло, коли на моїх очах отець Воніфаті, цей шановний архімандрит, священик - адміністратор храмів, що належать до Троїце-Сергіївської лаври, поважний і відомий священик у Москві, клірик, став на коліна перед ними і поклонився їм земля! Чесно кажучи, я не міг повірити своїм очам. Коли священик підвівся, він почав благословляти старих, котрі поступово прийшли до нього важким кроком. Було очевидно, що вони щиро насолоджувались його приїздом.

Поки отець Воніфаті та старенькі віталися, я озирнувся. Вздовж стін кімнати, поруч із іконами старовинних рамок, лампи слабо горіли. Одна картина відразу привернула увагу. Це була велика, красиво написана ікона св. Серафима Саровського. Його обличчя світилось стільки добра і тепла, що я не хотів відводити від неї очей. Ця картина, як я дізнався пізніше, була написана безпосередньо перед революцією для нового Дівеєвського монастиря, який вони не встигли благословити, і дивом врятували від безчестя.

Тоді ми почали готуватися до нічної літургії. У мене перехопило подих, коли монахині почали вивантажувати оригінали речей святого Іоанна Хрестителя зі своїх таємних сховок до грубо побитого сільського столу. Серафима Саровського. Там була епітрахіла святого, його ланцюги, важкий залізний хрест на причепах, шкіряна рукавичка - рукавиці, старий горщик, в якому старий Саров робив собі їжу. Після скасування монастиря на десятиліття ці святі речі передавались з рук в руки, від одних сестер Дивеєвих іншим.

Одягнений отець Воніфаті закликав на початку нічної літургії. Черниці випрямились і відразу заспівали.

Який це був дивний, приголомшливий хор! - «Голос шостого! Пане, я вас кличу, вислухайте мене! »- скрикнув чернець, канонарх, різким і хриплим старим голосом черниці. Їй було 102 роки. Вона прожила у в'язниці та засланні близько двадцяти років. І всі великі старші співали з нею:

"Сер, я закликаю вас, вислухайте мене, Господи!"

Це була невимовна літургія. Вони палали свічки. Святий Серафим дивився з ікони своїм нескінченно добрим і мудрим поглядом. Надзвичайні черниці майже всю літургію співали напам’ять. Лише зрідка деякі з них дивились на грубі книги, озброєні не окулярами, а величезними лупами на дерев'яних ручках. Таким чином вони служили в таборах, у вигнанні та після ув'язнення, після повернення сюди, до Дівеєва, розміщеного в бідних хатинах на околиці міста. Для них все було нормально, і я справді не розумів, був я на небі чи на землі.

Ці старі черниці несли таку духовну силу, таку молитву, таку хоробрість, лагідність, доброту та любов, таку віру, що тоді в цій літургії я зрозумів, що вони все здолають. Ні невіруючий уряд з усією силою, ні невіра у світі, ні сама смерть, якої вона зовсім не боїться.

Переклад Войтеха Мерешова, домонстратензіана

[1] Уривок з духовного бестселера російського архімандрита Тихона Шевкунова: Нечестиві святі та інші історії.