Рабська праця

Рабська праця. Рабство в Севільї (16 століття)

Група рабовласників, яка мешкала в андалузьких містах, утворює в кожному з них міський підпролетаріат, який знаходить своє основне і основне заняття в домашній роботі, а в другу чергу в різних ремісничих професіях як допоміжний персонал. Менш чисельна група людей знайшла своє заняття у торгівлі будівництвом, шкірою, продуктами харчування та всіма тими роботами, які вважалися підлими та підлими. Тому він був цінним помічником у майстерні, на будівельному майданчику, у м’ясниці чи в магазині одягу. Це забезпечувало більш-менш важливу вигоду для власника і досягалось у багатьох випадках як винагороду за освоєння професії, і, звичайно, його діяльність дозволяла йому знати життя та звичаї міського суспільства, в якому він жив, що певним чином могло полегшити його інтеграцію до міста, коли прийшов час, якщо він став вільним. Справа Хуан де Пареха, раб Веласкеса (1), який працював у майстерні, змішуючи кольори, і навчився ремесла живописця, не знаючи його майстра.

Жінки особливо займаються домашньою роботою. Вони відповідали за виконання всієї домашньої роботи. Вони також доглядали за синами та дочками свого господаря, виконуючи таким чином роль медсестер. Вони діяли як покоївки, не користуючись статусом безкоштовно або зарплатою, яку вони отримували. Їх тримали і одягали, як правило, у вживаний одяг своєї коханки. З іншого боку, вони допомагали своєму власникові як вишивальниці та швачки. Багато разів чоловіків також використовували в домашній роботі, хоча в меншій мірі, ніж жінки. Частіше використовували раба як вісника, водоноска або просто як слугу господаря, який може наказати йому робити всілякі речі.

Залежно від професії майстра, ви можете це знати рабська зайнятість. У цьому сенсі ремісники, які придбали рабів, зробили це для того, щоб вони могли працювати підмайстрами у своїх майстернях, не призначаючи їм винагороди за це. Серед усіх вторинних промислів еспартерос є тими, хто найчастіше відвідує ринок невільників. Таким чином, ремісники уникали клопоту про необхідність платити вільним працівникам, маючи рабську робочу силу, яка, обов’язково, повинна була бути вірною, якщо вони хотіли одного разу повернути свою свободу.

Чорношкірі працювали на всіх робочих місцях і найбільш соціально зневажали. У цей час багато негрів, які наймають осликів, щоб вони стали водоносами, забезпечуючи своїх господарів водою або працюючи самостійно з чаном. Чорні раби, як правило, є посланцями свого власника і працювали у всіх тих професіях, на які вони були призначені. Так, наприклад, ми вважаємо їх хлопцями-каютами поруч із роботодавцем, який, як правило, є вчителем або пілотом.

На севільському ринку було багато рабів, які продавали всілякі продукти харчування, особливо оцет та рибу. Раби, які займалися проституцією, торгуючи своїми тілами та піддаючись гніву господаря, який відмовився від них, передаючи їх на суд, також часто фігурують у нотаріальних протоколах. У деяких договорах купівлі-продажу зазвичай чітко зазначається, що раб є повією, щоб новий власник про це знав. Судячи з кількості рабинь, яких утримували у в'язниці ради Севільї, не дивно, що проституція була досить широко розповсюджена серед рабського населення, особливо серед рабинь, які були звільнені і не змогли бути розміщені.

З того, що випливає з посібника сповідника, який називається «Ідеальний сповідник» (2), деяким власникам рабів довелося б повіяти їх, щоб отримати додатковий прибуток. Потім Церква карає господаря найвищою нагородою за раба, свободу:

Однак, коли справа доходить до спаровування між господарем і підлеглим, речі, здається, ускладнюються, або, принаймні, вони не такі зрозумілі:

"Якщо, коли господар просить і нав'язує необхідності своєму рабу згрішити разом з ним, отримати свободу, це прямо не зазначено в Законі. Однак це зазвичай відчувають Давальники, що в такому випадку вона може чисте сумління тікає від свого господаря, мене вважають вільним або просять суд продати його. Хоча інші класичні автори, засновані на законі, що займається цим питанням, захищають, що в такому випадку раб, якого господар зловживав, благати про допомогу єпископа, який просить про свободу, і про те, що єпископ повинен її засвідчити, змусити осудити і всю суворість закону для пана, надати свободу своєму рабу, побачити, як його неправильно використовували. досі каже, що всі Даутери завжди розуміли, що згідно з цим законом єпископ може сам звільнити раба ".

Хоча обидві події мали бути частими, спарювання та проституція, документи не містять жодного випадку свободи раба за ці гріхи господаря. Церква є дозвільною, коли раб проституює себе; Здається очевидним, що насправді цікаво - це душа господаря, але він байдужий до душі рабині і навіть піклується про її матеріальне здоров’я:

Поряд із усім цим ми також знаходимо зародок сільськогосподарського рабства, що використовується його власниками в сільських справах. Але такий тип рабів був дуже рідкісним, оскільки на місцях робота була дешевшою, численнішою і, звичайно, більш досвідченою, ніж раб у цих конфліктах. Вони також працювали рабами в інших різноманітних видах діяльності, таких як миловарня Архієпископства.

З іншого боку, деякі раби здійснювали прибуткову діяльність поза наглядом своїх господарів, з їх дозволу чи без нього; У зв'язку з цим посібник Сповідника (2) показує, що він повинен бути частим, і вважає, що "та сума, яку раб заробляє за свою турботу та роботу, або за азартні ігри, які в будь-якому випадку, без шкоди для свого господаря, на думку великих авторів, набувають над ними панування. "

Багато рабів разом зі своїми господарями вирушали в Новий Світ, щоб працювати на шахтах або в полях. Одні були слугами чи сквайрами, інші допомагали своїм господарям у професії, яку вони виконували.

Значна частина рабів не могла працювати через хворобу, фізичні вади або просто похилий вік. Приблизно від 10 до 15 відсотків севільського населення рабів було непрацездатним і не могло бути працевлаштовано, що становить, отже, неприємний тягар для власника, який будь-якими способами намагатиметься звільнитися від них. Деякі потрапили до лікарні; іншим було дозволено залишатися в будинку своїх господарів через милосердя та прихильність, яку вони відчували до них; кілька, коротше кажучи, вдалося продати за дуже низькими цінами.

(2) "Досконалий сповідник і лікування душ: особлива матерія, в якій. Усі справи, що належать Моральному Богослову, зводяться до загальних принципів як Цивільних, так і Канонічних Прав"./Доктор Юан Машадо де Шоу/Барселона, 1641 [Повернутися до пункту читання]

• Касадемон Сарагоса проходить медичні випробування для повернення до роботи
• Поради щодо правильного одягання на роботі
• Як підготувати здорове меню для їжі на роботі - Salud IDEAL
• Директор Великого театру повертається на роботу після одужання від нападу
• Як довго я маю їсти на роботі? Ваша робота