Роботи ветерана Аніти Десай та молодого Аміта Чаудхурі ілюструють дві можливі відповіді на один із найбільш сугестивних - і найскладніших - викликів у літературі сьогодні: написання mestizaje, або, якщо хочете, написання культури з іншого . Жанр із традицією, де є - які ще є іспанки? Хроніки Індії, не йдучи далі - до того, що хтозна, чи, як думав Камю, іноземність, у дуже широкому розумінні це не сам стан літератури.
Очевидно, що написання mestizaje відбувається суворо політично, зокрема, в колонізуючих мовах, яким вдалося зберегти свій престиж, співіснуючи в старій імперії з іншими мовами, як мова культури. У наш час це означає французьку, і звичайно англійську. І зокрема, англійська мова африканців та азіатів, які, зв’язуючись із колоніальними письменниками, такими як Кіплінг, польський Конрад чи північноамериканська Перл Бак, змінюють англійську літературу. Або принаймні так говорять не небагато критиків.
І звідси перше запитання: чи справді вони це роблять? І до якої міри? Бо так само спокусливо, а може навіть вульгарно помітити персонажа етнічна і навіть садибі Салмана Рушді (настільки очевидно, що здається штучним, з іншого боку) нелегко присвоїти будь-який тип культурних ознак походження британцям японського походження Кадзуо Ішігуро.
Або якщо? Ну, судячи з численних прикладів, як у літературі (див. У Франції росіянина Андрея Макіна, серед інших), так і в кіно, виявляється, що одна з характеристик певних авторів походження Іноземні це їхня здатність розуміти столичне письмо з унікальною пристрастю прибулих і зливатися з ним, поки вони не стануть невідмінними. Це було б у випадку з Конрадом, з яскраво вираженим польським акцентом при розмові та одним із закріплювачів сучасної англійської мови.
Існує також можливість письменників, які вносять кілька, не багато, ніколи не занадто багато особливостей до загального рагу імперії, і це єдиний спосіб бути визнаним мегаполісом, а особливо метрополією зі схильністю до глухоти до різних, як це зазвичай є англосаксонські. На манер воєнних тюрбанів на парадах британської армії, щоб зрозуміти один одного, ось що станеться в нашій галузі з Ізабель Альєнде, Луїсом Сепульведа або Лаурою Есківель, кваліфікованими майстрами свого роду "засвоюваного магічного реалізму" ідеально підходить для ринків, які люблять екзотику, але без перебільшення. Іншими словами, магічний реалізм для перекладу.
Або, якщо вам більше подобається, написане, побачене за рецепцією, щось стимулює та винагороджує культурну індустрію, максимально сучасний художній арбітр. У своїй роботі Аніта Десай (народилася в Індії в 1937 році, дочка бенгальця та німця), схоже, робить рішучу ставку на прийом західників. Бо поки його наївний, якщо не очевидний, титул Піст, бенкет стосується життя індуїстської родини, спочатку в Індії (швидко), а потім у Сполучених Штатах достатку та споживання (бенкет, звичайно), де хлопчика родини відправляють вчитися, роман із надзвичайно легким сюжетом є своєрідним каталогом теми обов’язковий в Індії. побачений думкою, або якщо ви віддаєте перевагу ринку англосаксонської та європейської культурної індустрії: індуїстське товариство нерухомості, гноблення жінок, підданих середньовічним звичаям, мальовниче багатство кулінарних традицій та сімейних "персонажів" тощо. . Стереотипи Сполучених Штатів є, якщо це можливо, більш очевидними: домогосподарка, яка перебуває у залежності від супермаркету, приймає наркотики, коли приходить додому з телевізійними серіалами Даллас.
Ці характеристики підкреслюються на відміну від прочитання Аміта Чаудхурі (Калькутта, 1962, університет у Лондоні та Оксфорді), у роботі якого продемонстрована можливість втечі з цих кліше. і продовжують цікавити західного читача. Або зацікавити його саме тому, що він не впадає в ці стереотипи, в довгостроковій перспективі виснажливий. І хоча він використовує без складних посилань на строкату та складну індуїстську культуру, до необхідності короткого та ефективного остаточного глосарію, його історія не є екзотичний з простої і старої причини, що його герої - це плоть і кров, а не побудовані на простому виробництві національних кліше, яке загрожує задушити нас.
Цікавим є те, що, хоча Аміт Чаудхурі також використовує два сценарії, дві сім’ї, і обидві також очікуються з-за кордону, кінцевий результат, можна сказати, не «колонізований», а зовсім протилежний. І з причини, яка часто пов’язана з мистецтвом: що б воно не враховувало, Чаудхурі має власний погляд, який спокутує те, що він бачить і те, що пише. З цього погляду це неминуче виводиться - просто як за однією дощовою краплею слідує інша - чудовий слух, не стільки для розпізнати, якщо ні тоді виявити що нового: того переконливого директора школи, який від стільки читання в дивних позах залишає примружений погляд, або те, як тиша в кімнаті закінчується збільшенням зовнішнього світу, або мудрий виклад того, що відчуває дівчина, коли вона прокидається після білої ночі. Коли письменник підкорив цей власний погляд, менше має значення, що вважається, або хто його читає, в яких окулярах. Це завжди буде оригінально. Складне - це зберегти.