народилася

Митрополит Іларіон Альфейський

Волоколамський митрополит Іларіон, президент Департаменту зовнішніх церковних зв'язків Московського патріархату, дав інтерв'ю російській англомовній телевізійній станції RT у січні 2019 року.

Яку підтримку Московський патріархат може надати Українській православній церкві?

Перш за все ми молимось за Українську православну церкву, за Україну, за український народ. На кожній літургії ми просимо благання та молитви за Господа, щоб допомогти нашим братам та сестрам-українцям пережити цей важкий час переслідування з боку політичної влади України.

Я навмисно вживаю слово «переслідування», тому що те, що відбувається в Україні, є очевидним втручанням держави у внутрішні справи церков. Саме держава ініціювала процес надання автокефалії двом розкольницьким групам, які об’єдналися, щоб отримати відповідний документ від Константинопольського патріархату. Саме українська влада наполягає на тому, щоб Українська православна церква змінила свою назву. Однак, згідно з міжнародними стандартами, назву повинна вибирати сама церква, це не справа держави. Тим не менше, саме це відбувається в Україні.

Крім того, ми бачимо, що багато представників української влади шукають шляхи передачі нерухомості, якою користується канонічна церква, нещодавно утвореній церковній організації. Зокрема, це два великі монастирі, Києво-Печерська лавра та Почаєвська лавра. У кожному з цих монастирів проживають сотні ченців. Крім того, на місці Києво-Печерської лаври знаходиться Київська духовна академія. Немислимо, що станеться з цими ченцями та студентами академії, якщо ці предмети будуть передані новій церковній організації, частиною якої є лише декілька ченців. Незрозуміло, хто буде жити в цих монастирях і яка доля чекає ченців, якщо їх виженуть з домів. Ми дуже сподіваємось, що цього не станеться, що не кожна людина, як неодноразово зазначав пан Порошенко, матиме свободу вибору, до якого храму піти, і що не відбуватимуться жорстокі захоплення монастирів і храмів.

Деякі православні церкви, такі як Польща, Сербія та Антіохія, вже висловили свої думки та протестували проти дій Константинопольського патріархату в Україні. Оскільки ви відповідаєте за зовнішні відносини Російської православної церкви, ви не зможете пояснити нам позиції інших православних церков.?

На сьогодні жодна з православних церков не підтримала Константинопольський патріархат у його діях в Україні. Під час підготовки чи під час нагородження «автокефалією» йому не було виявлено підтримки. І, наскільки мені відомо, новій церковній організації не було надіслано жодного привітального листа, хоча Константинопольський патріарх наполягає на тому, щоб його визнали інші православні церкви новоствореною автокефальною церквою.

Ми побачимо, як все складеться. Непросто передбачити реакцію церков на лист з проханням визнати нову церковну організацію, яку вони отримають від Константинопольського патріарха. Однак, як я вже сказав, дії Константинополя на сьогодні не отримали підтримки. Три православні церкви офіційно висловили своє невдоволення, несхвалення та стурбованість кроками Константинопольського патріархату. Кожна з цих церков сформулювала свою позицію по-своєму. Надзвичайно сильні терміни використовували Сербський патріархат та сербські єпископи, які відкрито висловлювали свою протидію діям Константинополя. Патріарх Антіохійської церкви та митрополит Польської церкви також зайняли тверду позицію.

Російська православна церква скасувала майже всі зв'язки з Константинопольським патріархатом. Якими мають бути умови для відновлення відносин між Московським і Константинопольським Патріархатом?

Треба нагадати, що Московський патріархат вперше не розриває спілкування з Константинопольським патріархатом. Щось подібне відбулося в середині XV століття, коли Константинопольський патріарх підписав унію з Римом. Тоді єпископи в Москві обирали митрополита без згоди Константинополя - не тому, що не хотіли отримати його згоди, а тому, що в той час у Константинополі не було православного патріарха. Був союзний патріарх, і Російська церква не прийняла унію. Звичайно, згодом інші патріархи не погодились з діями Константинопольського патріархату, і він повернувся в лоно православ’я. Однак були роки, коли Константинопольський патріархат через свою унію з Римом знаходився поза межами спілкування з іншими церквами, включаючи Російську православну церкву, яка на той час була підпорядкована Константинополю.

Багато хто питає, як ми зможемо жити поза громадою з Константинополем. Я повинен нагадати вам, що майже десять століть ми живемо поза спілкуванням з Римом, хоча з його точки зору церквою у повному розумінні цього слова може бути лише та, яка є в євхаристійному спілкуванні з ним. Римо-католицька церква визнає наші таємниці (таїнства), наше священство, хоча в її офіційних документах сказано, що ми не маємо однієї з найважливіших рис, що характеризує Церкву, а саме спілкування з Римом. І зараз, у своїх папських прагненнях, Константинопольський Патріархат використовує ту саму риторику, коли заявляє, що Православна Церква є тією, що спілкується з Константинополем. Але що, якщо сам Константинопольський патріарх стане розкольником або єретиком, якщо діє проти волі інших православних церков?

Ми потрапляємо в ситуацію, коли ми не можемо залишатися в євхаристійному спілкуванні з Константинополем. Ніхто не знає, скільки часу це займе - можливо, десять століть, як у відносинах з Римо-Католицькою Церквою, можливо, цей період буде коротшим. Все буде залежати від Константинополя. Те, що сталося, сталося. Зараз нелегко уявити, що Константинополь повернеться, тому не менш важко уявити, що ми відновимо наше спілкування з ним.

Зараз, коли ми говоримо про Константинополь, ми також говоримо про нову релігійну організацію в Україні. У вересні ми сказали, що ще зарано порівнювати ситуацію в Україні з нацистською окупацією Східної Європи, коли всі євреї були зобов'язані носити жовту зірку Давида. Минуло кілька місяців, і ми все більше слухаємо погрози представникам Московського патріархату. Можна сказати, що порівняння, яке ви зробили у вересні, стало більш сучасним?

Це порівняння справді стало більш актуальним, оскільки Українська держава наполягає на тому, щоб Українська православна церква дала собі іншу назву, в якій Росія також виступала б як "країна-агресор", щоб ми могли використовувати їхній вираз. Українська православна церква - це не російська церква. Він об’єднує віруючих, які народилися в Україні та є громадянами України, а не громадянами та агентами Росії. Єдиний зв’язок між Церквою України та Московським патріархатом - це згадка про патріарха на богослужіннях. Іншого сполучного не існує. Українська православна церква Московського патріархату є самоврядною церквою, а це означає, що вона не залежить від Москви в жодному адміністративному, фінансовому чи іншому відношенні. Є лише духовні узи, які є історичною спадщиною і допомагають нам бути єдиною церквою і почуватись так.

Російська православна церква народилася в Києві, а не в Москві чи Санкт-Петербурзі. Київ - це наша купальня. Ми поважаємо політичні межі, але в той же час ми очікуємо, що політичні лідери поважатимуть свідомість віруючих у Росії, Україні, Білорусі, Молдові та інших країнах, де присутній Московський патріархат.

Останнім часом ми часто чуємо від представників Константинопольського патріархату, що він визнає Московський патріархат у межах, що існували наприкінці 16 століття, коли східні патріархи прийняли Московського патріарха як п’ятого між собою. Представники Константинополя стверджують, що далі відбулося незаконне розширення Російської православної церкви. Дуже дивно слухати такий аргумент, оскільки він передбачає, що місіонерські зусилля Російської православної церкви на територіях, які поступово увійшли до складу Російської імперії, були чимось незаконним. Він припускає, що Російська православна церква мала залишатися в межах московських князівств, що на всіх нових територіях, приєднаних до Російської імперії, Церква не повинна була здійснювати місіонерську діяльність. Ми не можемо прийняти такий аргумент. Ми вважаємо це дурним і переконані, що Константинопольський патріархат глибоко помиляється у своїх рішеннях.

Реклама

Усі православні церкви мають однаковий статус, але Константинополь завжди був першим серед рівних. У попередніх інтерв’ю ви говорили, що це вже не так. Хтось зараз має такий статус? Хтось інший стає першим серед рівних?

Відповідно до диптиху, який ми використовуємо зараз, перший - Олександрійський патріарх. Повторюю, що Олександрійський патріарх не вперше де-факто посів перше місце. Третя Генеральна Асамблея засудила єретика Несторія, константинопольського патріарха, і саме Олександрійський патріарх Кирило зіграв ключову роль у його осуді, переконавши єпископів, які прибули на асамблею з усього світу, що доктрина, яку проголошує Несторіос, є єретичною .

Тож тепер Олександрійський патріарх займає перше місце в нашому диптиху. Однак перше місце в православному диптиху - це не те саме, що першість папи в католицькій церкві, яка представляє єдину структуру і вважає Папу Римським головою церкви. Згідно з православною еклезіологією, главою церкви є Ісус Христос.

З адміністративної точки зору Православна Церква є конфедерацією (якщо використовувати мову громадянського суспільства та порівняння з політичною структурою) незалежних церков, які не підпорядковуються одна одній, хоча згідно з протоколом кожна з них займає певне місце. Це нагадує список держав, що входять до ООН: країни перелічені в певному порядку, але це не означає, що одна з них підпорядкована іншій. Так само православний світ ніколи не знав про підпорядкування однієї церкви іншій.

Однак зараз Константинопольський патріархат хоче створити систему підпорядкування, а новою релігійною організацією в Україні є "автокефальна церква", створена відповідно до прагнень Константинопольського патріархату. Насправді вона не є незалежною, оскільки в отриманому томозі згадується багато умов, за яких вона отримує "автокефалізм". На думку одного з них, він повинен визнати Константинопольського патріарха своїм головою. Згідно з іншим, будь-який єпископ або священний служитель, навіть священик або диякон, так званої Церкви України, може звернутися до Константинопольського патріарха, якщо він не погодиться зі своїм церковним керівництвом, і Константинопольський патріарх зробить рішення з таких питань. Ця "церква" також позбавлена ​​права створювати парафії в діаспорі. На практиці це означає, що численні українці, які проживають в Італії, Іспанії, Португалії та інших європейських країнах, а також у Сполучених Штатах, як і раніше, відвідуватимуть парафії Російської православної церкви. Навіть якщо вони хотіли піти в українську парафію, нова релігійна організація не дає їм такої можливості.

В Україні була створена нова релігійна організація. Як ви гадаєте, яке майбутнє? Чи буде вона існувати в довгостроковій або короткій перспективі? Зараз ми можемо щось передбачити?

Не думаю, що мені слід передбачати майбутнє подій. Я лише глибоко шкодую, що Константинопольський патріархат зайняв таку позицію. На мій погляд, очевидно, що це помста за те, що Російська православна церква не брала участі в Критському зібранні, яке скликав Константинопольський патріархат. Ми прийняли таке рішення, оскільки кілька інших церков відмовились брати участь.

Чомусь Константинопольський патріархат припускає, що Російська православна церква призвела до того, що Антіохійська церква, Болгарія та Грузія не мріяли. Насправді все було навпаки: згадані церкви вирішили відмовитись від участі, і лише після того, як вони заявили про це, наша церква вирішила не брати участь у Критській асамблеї. Тим не менше, як я вже сказав, Константинопольський патріарх був переконаний, що Російська православна церква заінтригувала проти Константинополя. І те, що зараз відбувається, - це помста. Що посіяв Константинополь, той і пожне.

Як ви одного разу сказали, патріарх Варфоломій прагне розділити Російську православну церкву. Ви думаєте, що бажання помсти спонукає його до цього?

Я це кажу, і багато людей у ​​православних церквах, які я відвідував, так говорять. Навіть багато чиновників говорили мені, що патріарх Варфоломій глибоко ображений Російською православною церквою і припускає, що вона організувала змову. Він сам сказав мені близько року тому, що, на його думку, Російська православна церква спровокувала неучасть інших церков у Критській асамблеї. Я не міг переконати його в протилежному.

Це було так, ніби його очі і вуха були закриті?

Так. І він не прислухається до багатьох голосів та багатьох застережень, що надходять від інших помісних православних церков. Ми знаємо, що кілька церков відверто не погодились з його діями, і що в особистих інтерв'ю деякі церковні керівники радили йому не йти цим шляхом. На жаль, ні Патріарх Кирило, який відвідав його 31 серпня, ні інші чиновники не послухали.

Зрозуміло, що внаслідок останніх подій авторитет Константинопольського патріархату знизився. Які наслідки це матиме для іншого православного світу?

Поділ, який існував в Україні, зараз існує у всьому православному світі. Ми побачимо реакцію православних церков на створення нової церковної організації. Сподіваюсь, вони її не впізнають. Однак, якщо деякі церкви визнають цю нову організацію, поділ, швидше за все, поглибиться. Ми дуже сподіваємось, що цього не трапиться, що Православна Церква, як і раніше, буде солідарна між собою.

З англійської та російської переклав. Марсель Гайдош