Коли ми думаємо про Стародавню Грецію, на думку спадають незліченні чоловічі імена: Платон, Арістотель, Сократ, Епікур тощо. Будь то в політиці, філософії, математиці чи літературі, правда така небагато жіночих імен видаються видатними; і не тільки в Греції, але і протягом усієї нашої історії. Серед усіх цих чоловічих імен є одне, яке сяє своїм світлом: Сапфо з Лесбосу.
Сапфо з Мітіліни, Сапфо з Лесбосу або, іноді, просто Сапфо ... Різні варіації для самотньої жінки, жінки, поезія якої прийшла до нас фрагментована, замовчувана часом. Ми навряд чи знаємо будь-яку інформацію про його життя, все, що ми знаємо про неї, є не що інше, як припущення, виведені з її віршів.
Поезія Сафо - це абсолютно жіноча поезія, де все, що стосується чоловічого, вигнане. Силі, грубості, поглядам, які найбільше пов’язані з людиною, не місце в його віршах. Ми зберігаємо лише незначну частину всієї його творчості, але поезія Сапфо настільки важлива, що вона навіть дає назву типу строфи та вірша: Сапфічній строфі та Сапфічному віршу.
Гомосексуалізм, жіночність, поезія та тиша ... Його поезія продовжує замовчуватися сьогодні, як часом, так і в класах. І це те, що навряд чи йдеться про Сапфо, і її вірші не читаються. Мовчання позначило поезію цієї жінки, життя якої досі овіяне таємничістю, ідилічністю та гіпотетичністю, Ну, ми точно знаємо дуже мало.
"У гніві немає нічого кращого за тишу".
-Сапфо-
Контекстуалізуючи Сафо
Ми усвідомлюємо велике значення Сапфо вже в Стародавній Греції, оскільки вона була включена до списку дев'яти ліричних поетів. Тобто, перелік поетів, що вважаються каноном, є авторами, гідними вивчення і творчість яких слід наслідувати. Її вплив був таким, що Платон став класифікувати її як десяту музу.
Сапфо прожила більшу частину свого життя на грецькому острові Лесбос між 7 і 6 століттями до н. Кажуть також, що він провів короткий період на Сицилії. Належачи до аристократії, здається, що він заснував школу чи гурток жінок, відомий як "Дім Муз". Інші жінки, що належали до аристократії, відвідували цю школу, вони готувались до шлюбу, але вони також вивчали поезію, виготовляли гірлянди тощо.
Деякі виділили певний релігійний компонент у "Будинку муз", пов'язаний з культом богині Афродіти. Поезія Сапфо тісно пов’язана з цією богинею, отже, ми маємо поему Ода Афродіті. Ми можемо прирівняти цю школу певним чином до Платонівської академії, але виключно для жінок. Окрім весільних од, вони складали інші види віршів, вивчали танці, мистецтво тощо.
На відміну від інших ядер, що готували молодих жінок до шлюбу, у школі Сафо материнство святкували не так сильно, а любов. Жінки були не лише зачаті, але вони намагалися наблизитися до краси, до любові. Все це буде відображено в його поезії, щось, що контрастує з чоловічою поезією, призначеною для героїв та воєн.
Його вірші
Поезія Сапфо характеризується досконалістю, своєю інтимністю та сентиментальністю, в явному протиставленні чоловічій епічній поезії. У мілітаризованому суспільстві Сафо рятує любов жіночу, відходить від політики і огортає нас великою чуттєвістю. Хоча політичному в його поезії не місце, вважається, що він мав певний політичний підтекст, підтримуючи аристократію проти демократії (розуміється в контексті часу, а не в сучасній). Це бунтівне ставлення було тим, що, мовляв, відправило її у вигнання на Сицилію.
У його віршах ми це бачимо Сафо мала стосунки з деякими своїми учнями, але кажуть, що і з чоловіками, і що вона навіть мала дочку. На відміну від того, що відбудеться століттями пізніше, в його період гомосексуальні стосунки не були настільки засудженими. Ми можемо побачити в Сафо революціонера, бо вона відійшла від того, що диктувала епічна поезія того часу, і була вірною собі, завдяки інтимній, еротичній та чутливій поезії.
Сапфо модифікував еольський вірш і був попередником того, що зараз відоме як сапфічна строфа і сапфічний вірш. Сапфічна строфа складається з чотирьох віршів: трьох сапфічних шістдесятників та аданієвого п’ятискладу. Згідно з DRAE, сапфічний вірш: "у грецькій та латинській поезії вірш, що складається з одинадцяти складів, розподілених на п'ять футів". Сафо не тільки зробив революцію в темі поезії, але й був новаторською за своєю формою.
З піднесенням християнства і особливо в середні віки багато віршів Сапфо було втрачено, спалено чи заборонено. Незважаючи на це нав'язане мовчання, Сапфо вижила і деякі пізніші автори, такі як Петрарка, Байрон або Леопарді, подбали про те, щоб його постать не впала в забуття. Також не випадково Катулл обрав Лесбію як ім'я для своєї коханої, явно натякаючи на острів Лесбос.
Сапфічна любов
У його поезії ми знаємо кількох коханих, але особливо виділяється Атті, якому він присвятив різні вірші. У поемі «Прощання з Атті» розповідається про страждання Сапфо, коли Атті відправляється одружитися з чоловіком. Ця любов також відповідає взаємністю і обидва відчувають біль, коли доводиться розлучатися. Любов у Сапфо не є нереальною, це не споглядання, як це трапляється у багатьох авторів-чоловіків, але воно пов’язане з його власною особою.
В Оді до Афродіти, Сафо пропонує нову революцію: він говорить про ревнощі, бажання, смуток ... Такі почуття не обговорювались у Стародавній Греції і були віднесені до божественного. Пояснення цих почуттів ніколи не походить із земного для греків. Однак Сапфо йде далі і зливає земне з божественним. У вірші вона благає Афродіту допомогти їй, вона закохана у жінку, яка ігнорує її, лементує і просить про допомогу.
Коли ми говоримо про лесбійську любов або сапфічну любов, ми маємо на увазі саму Сапфо з Лесбосу і, отже, її значення "кохання між двома жінками". Кохання було одним із зародків його поезії, а також причиною його мовчання. Це кохання було чистим, індивідуальним, піднесеним почуттям, гідним найкультурнішої поезії. На відміну від того, що буде зрозуміле у пізніші століття, Сапфічна любов не була низькою, вона не була вульгарною чи суто сексуальною, але вишуканою. Таким чином, ці жінки з "Будинку муз" були аристократками.
Фігура, така ніжна, така проста мовою, здатна змішувати земне з божественним, не могла мати різкого кінця. Таким чином, його смерть була міфологізована і, безсумнівно, далека від реальності. Овідій та багато інших грецьких та латинських поетів поширювали хибну легенду про смерть Сапфо. Сапфо була закохана у Фаона, і у своїй відчайдушній пристрасті до нього робить самогубство, кидаючись у море зі скелі в Леукаді.
Цей образ настільки міфологізований і такий романтичний контрастує з одним з останніх віршів, які реконструювала сама Сафо. Вірш, в якому він розповідає про старість і минулі часи, в якому він відображає перед юнацьким віком своїх учнів старіння власного тіла. Безумовно, Сапфо - фігура, яка, далеко не замовчувана, заслуговує на її декламацію, святкування та виправдання як жінка, яка вже в античності встигла жити так, як хотіла, насолоджуватися любов’ю, поезією та компанією своїх учнів.
"Твої симпатичні горобці збили тебе з неба,
крізь повітря, перемішане поспішним маханням крил ".
-Сапфо-