З чисто технічної точки зору, неважливо, уявляємо ми люблячого НЛО чи люблячого Бога, каже психолог та релігієзнавець.
3 липня 2010 року о 0:00 ранку Кароль Судор
Знайти межу між релігією та сектою не завжди легко.
Хоча експерти визнають, що між традиційними церквами та сектами існують відмінності, чіткого визначення секти в релігії чи соціології немає. Як результат, стратегії найму різноманітні.
"Вони можуть запропонувати фізичні вправи та спорт, інформацію про здорове харчування, вивчення мови, Біблію, навчання навичкам управління, здобуття надприродних сил, зцілення, дитячі табори, продаж продуктів тощо", - пояснює психолог та релігієзнавець Річард Граф.
За його словами, можна бути пильними проти маніпуляцій як таких, не існує конкретної сектантської пильності чи ознаки, згідно з якою небезпечну секту можна однозначно визначити. "Я був би обережний з тими, хто має параноїчний або апокаліптичний відтінок, або демонізує суспільство більшості".
Івана Шкодова, педагог та керівник громадського об’єднання «Інтегра», яке займається профілактикою у сфері сект, пояснює, що термін секта в оригінальному значенні цього слова не має оціночного відтінку.
"Це стосується будь-якої спільноти, яка відокремлюється від усталеної релігії. У цьому контексті християнство також виникло як секта ". Однак він описує деструктивну спільноту, лідери якої, як беззаперечні авторитети, приймають рішення про ідеологію, а також про всі сфери життя членів.
"Вони вважають себе обраною елітою, яка врятує світ". Граф зазначає, що з 1980-х років термін секта перестав використовуватися в науковому співтоваристві через негативний зміст і був замінений нейтральним терміном "новий релігійний рух". . "
Богослов Мирослав Кокур стверджує, що донедавна будь-яку не католицьку християнську громаду церква називала сектою. "Словацькі католики, наприклад, вважають єговістів, але також баптистів та адвентистів сектантами. Тому необхідно диференціювати, що насправді є секта. Іноді це силова гра старих лідерів проти реформаторів ".
Також існує загроза життю
Граф бачить небезпеку сект у тому, що, на відміну від встановлених церков, вони можуть легше радикалізуватися. "Це особливо актуально для менших груп, розташованих на одній території з сильним впливом духовного лідера".
Однак він додає, що у світі існують сотні тисяч нових релігійних рухів, і "лише менше одного відсотка з них екстремізують у соціально небезпечній формі. Звичайно, весь світ дізнається про цю пару під впливом ЗМІ, що спотворює погляд на проблему ".
За словами Шкоди, членство в деструктивній секті на кілька місяців може позбавити людину свободи, змінити її особистість на культову або викликати психологічну залежність від групи чи керівника, не маючи про це відомості. "Десь також існує загроза фізичному здоров'ю через тривале голодування без контролю режиму пиття, відмова від класичної медицини, тривалий стрес тощо".
Кіт сприймає небезпеку в непомітності персонажів, що може здатися важливим для невпевнених у собі людей, які переживають кризу. "Секти часто звертаються саме до цього. Пропозиція здається сильнішою за ціну, яку вони платять.
Особистість лідера, його поклоніння, маніпулятивне керівництво членами, доктринальна вузькість, слухняність, дисциплінованість, матеріальна залежність, контроль над власністю, репресії при спробі покинути секту, загроза життю, це лише кілька ознак внутрішнього "вони мають певну сектантську практику у своїй діяльності, але члени звикли до них, і ніхто не вважатиме їх дивними".
НЛО і Бог?
За словами Графа, успіх сект полягає у забезпеченні "латок" для екзистенціальних тривог, таких як страх смерті або відсутність сенсу в житті ". Я пам'ятаю вірш учасника руху" Космічні люди ". Вона емоційно описала почуття засинаючи, коли вона знала, що над її головою на флоті космічних кораблів летить нічне небо, щоб захистити свій сон і надіслати свою любов.
Віра в НЛО задовольнила потребу цієї жінки в безпеці та її бажання бути коханою, але вона пожертвувала частинкою реальності. Чисто технічно, неважливо, уявляємо ми люблячий НЛО або люблячого Бога над головою. Парадокс полягає, і я вважаю це маніпулятивним, що релігії та секти іноді викликають або посилюють страх - гріх, пекло, апокаліпсис, нечистоту тощо, щоб вони могли негайно запропонувати рецепт ".
Причину успіху сект Шкодова сприймає як наслідок психологічних маніпуляцій, які жертва важко розпізнати. "Вона може втратити критичне мислення і здатність приймати вільні рішення, не усвідомлюючи цього". Граф вважає, що точна кількість таких груп у Словаччині практично невловима. Він їх не знає. Я підрахував, що їх близько сотні . "
Кожен може піддатися
За словами Шкоди, люди найчастіше піддаються особистій кризі чи кризі стосунків. «Позитивною зміною може бути і криза, оскільки людина перебуває в стресовій ситуації - вона закінчить школу, відведе її до школи, влаштує бажану роботу, що змінить стосунки та ситуативні рамки життя. У нього можуть бути проблеми з цим. Найбільш вразливі групи - це молодь та особи, які переживають кризу середнього віку ".
Граф не вважає необхідним негайно говорити про жертву. "Тоді ми це просто помітили. Одні групи приваблюють консервативну жорсткість, ідеалістичний лібералізм, інші прагнуть гармонії, інші революційні. Різні групи залучають різні вікові та соціальні групи. Кожен з нас є потенційно доступним ".
Шкодова стверджує, що в секті "спочатку багато суб'єктивно відчувають відчуття щастя, яке можна порівняти із закоханістю". Однак вона додає, що деструктивна спільнота вимагає "від члена все більше часу, грошей, відсотків і роботи . "
Він порівнює це з наркотиками: "Навіть наркоман відчуває ейфорію і щастя після перших доз". Граф сприймає це по-різному - за його словами, люди в сектах можуть бути щасливими і нещасними, як і в традиційних релігіях.
"Дослідження показали, що приєднання до нового релігійного руху, як правило, має наслідком зменшення ризику самогубства, підвищення соціальної відповідальності, пом’якшення невротичної напруги, зменшення морального хаосу особистості тощо. Ситуацію не потрібно розглядати чорно-білою ».
Де знайти додаткову інформацію та допомогу?
Інститут державних та церковних відносин - www.duch.sk
Інтегра - Секторний центр профілактики - www.integra.fost.sk
Екуменічне товариство для вивчення сект - www.rozmer.sk
Як лікувати людину, яка піддалася?
Кожен може жити в межах закону, як хоче, вважає психолог.
За словами голови асоціації «Інтегра» Івани Шкодової, не потрібно приймати поспішних рішень, а з’ясувати якомога більше інформації, якщо ви «прочитаєте книгу Стівена Хассана« Розв’язати наручники », в якій психолог пропонує допомогу після особистого досвіду з Moonist членство ". Він також рекомендує думку, не засуджувати, поважати рішення зацікавленої особи, уникати агресивного спілкування, намагатися підтримувати зв’язок, намагатися з’ясувати, що його приваблює в громаді.
Психолог Річард Граф рекомендує дивитись на людину як на людину, а не як на маріонетку, вільну від волі. "Спробуйте зрозуміти, що секта пропонує йому, що він шукає. Закохані можуть зв’язатися з експертами, щоб з’ясувати, чи небезпечна група. Однак, якщо вони є екстремістами або групою, яка порушує права своїх членів, бажано звернутися до поліції. "Однак, якщо вони не порушують закон, психолог рекомендує прийняти: