сьогодні

Термін fašiang походить від німецького слова vast-schane, що у вільному перекладі означає останній напій.

Братислава, 7 січня (TASR) - Фашянгі - це період, який починається на наступний день після Трьох Королів (7.1.) І закінчується зворушливим вівторком (цього року, 9 лютого 2016 р.) Перед Пополцовою або т.зв. потворна середа.

Коріння карнавальних звичаїв сягають давнього минулого слов’янських предків-язичників. Карнавальні ходи та вечірки завершились спільною вечіркою в пабі, де із натури, що зібралася по всьому селу, готували свято, пов’язане з буйною танцівницею. У містах традиція карнавалу пов’язана з кульками та кульками.

Термін fašiang походить від німецького слова vast-schane, що у вільному перекладі означає останній напій. Це слово символізувало наближення 40-денного посту перед Великоднем, який у минулому сприймався дуже серйозно. Саме тому мали називатися останні карнавальні дні "залишається", дні пишних розваг. Назва з нашої території відома ще з великоморавського періоду "мясопуст".

За тривалістю карнавального періоду розрізняли короткий і довгий карнавал. У жарті говорили, що коли короткий карнавал, потворні дівчата також вийдуть заміж. У нашому словацькому середовищі це також давала селянська культура. Хоча ферми вже готувались до весняних робіт, роботів ще було небагато, тож крім гілочок та ковбас, був час і на весілля. Вони тривали довше, ніж сьогодні, і це було свято не лише родини, а й усього села.

Ми знаємо Карнавал з території центральноєвропейської зони, і особливо з нашої, навіть у дохристиянському контексті. Вони були патрулями, які використовували для того, щоб викликати весну різними магічними способами. Цей період був відомий і східним слов’янам, де їх святкували у формі "пахта". Сама назва говорить, що це був період, багатий калорійною їжею. Наші предки жили і їли дуже скупо, але під час карнавалу перед постом було прийнято їсти до насичення. Традиційними стравами були шанувальники, шишки, пампучі, штруделі та різноманітні бійні фірмові страви.

Фашини набули іншого відчуття після прийняття християнства. Від них як фрагмента залишились патрулі в масках. У наш час це більше розваги, але раніше маски мали важливе ритуальне значення. Ті карнавальні люди були переважно тваринами і виглядали страшно. Чим страшніша маска, тим більше сили вона мала, і люди вірили, що демони і злі духи будуть злякані і не будуть їх турбувати. Навіть сьогодні в деяких регіонах Словаччини проходять карнавальні ходи з різними учасниками в масках. Колись Туроň, ведмедя чи вовка не могли пропасти, сьогодні чоловіки переодягаються в жінок і навпаки, а маски завжди підкреслюють атрибути зовнішності, характеру чи пороків протилежної статі. У першій половині 20 століття до масок додали солдата з шаблею, і саме на цій шаблі домогосподарки кололи їжею. Кожне село мало своїх традиційних виноробів та маски у дворі будинку ніколи не забувало відригувати місцевих жителів. До ходи також увійшов народний конферансьє, який задав темп розваг.

Карнавальні ходи та вечірки завершились спільною вечіркою в таверні, де із природного зібраного в усьому селі готували бенкет, пов’язаний з буйною танцівницею, а баса ховали опівночі. На цій прекрасній церемонії не пропали виконавці, переодягнені у священика, органіста, гробаря, баса на мараса та бабусь, що плачуть. Акт поховання басу символізував те, що музичні інструменти замовчуються, розваги закінчуються, настає період посту, і люди повинні більше занурюватися.