Піст втрачає суть, якщо говорити про це публічно », - сказав не один, а принаймні десять людей, яких ми попросили розповісти, як вони проводять своє повсякденне життя за сорок днів, готуючись до Великодня. Мій план був після вечора з родиною віруючих, я б представив, що означає піст для кожної вікової групи в родині. Їх відмова була дуже рівномірною.
Ми точно знаємо, що помірність їжі, відмова від мирських речей, утримання від галасливих подій, величезне спрощення днів посту. З розмов було зрозуміло, що християни вважають обмеження прийому їжі крихітним моментом, майже просто формальністю.
Піст для них виконується тим, що в наш час більше займаються справами, якими нехтують в інший час. Душею замість тіла, довготривалими і навіть вічними істинами замість миттєвих дій. Християнин відмовляється від власних розваг, задоволень від посту, натомість приносить радість чи допомогу іншим.
У Нагірній проповіді Ісус серед особливих завдань згадує дарування, молитву, прощення та піст. Слід шукати єдності всього цього, але вчення говорить не лише в ці часи. Насправді очікується, що піст очистить дух, щоб стати сприйнятливим до духовного керівництва. Були ті, хто рекламував дні без скарги.
Однак це не обітниці, а скоріше жертви. І як добре це пережити сорок днів.
Бо той, хто це робить, звикає. Ось чому суть посту для віруючого полягає в піднесенні душі найрізноманітнішим способом.
З Попільної середи до Великодньої неділі (крім Жадібного четверга) католики в багатьох місцях не їли м’яса та жирної їжі. Жирний посуд мили лугом, а потім варили лише з рослинною олією. Фото: Фортепан
Ми також поговорили з етнографом Ласло Лукачем про Великий піст. Він сказав, що раніше люди були самообмеженими, як і сім'ї, з якими ми опитувались, але по-іншому. Були ті, хто сприймав це настільки суворо, що їли лише один раз на день протягом сорока днів ... Сьогодні Римсько-католицька церква прописує заборону на м’ясо лише в Попільну середу та Страсну п’ятницю, суворий піст, що означає, що дозволяється лише триразове харчування крім м’яса, і лише один раз.
“Спочатку щоп’ятниці, суботи та середи, але бували випадки, коли люди постили навіть у понеділок. Різні резолюції синоду полегшили це, але лише в Західній Церкві. П’ятницю можна спровокувати добрими справами, - почав етнограф. Пісні страви, як правило, були нежирними стравами. Страсна п’ятниця традиційно їла сушений суп із макаронних виробів із сухофруктів та маку. Але кислий суп з висівок також був звичайною пісною стравою.
"Навіть у багатьох частинах країни, навіть у другій половині минулого століття, на рубежі століть, було прийнято змащувати жирні горщики лугом у Попільну середу, а потім варити їх лише з рослинною олією", - сказав він. додано. Етнограф сказав, що греко-католики залишали не лише м'ясо, але й молоко та всі молочні продукти, лише рибу та рослинні продукти. Деякі насправді отримували сорокаденний піст і їли лише раз на день. Протягом дня він жував до трьох очей пшениці і пив воду. Також священики казали, що кожен, хто помер від сорокаденного посту, не буде похований.
До кінця періоду посту, за деякими винятками, було заборонено співати, свистити, публічні танці та галаслива музика. Одним з таких винятків є народний звичай, пов'язаний з жадібним четвергом, циганською кулею, який також був поширений у Фехерварі, Бодайку та Дунапентеле. Вони продовжували грати музику під час карнавалу, вони були “в обігу”. Вони цим заробляли на життя. Потім, коли інші вже не розважалися, вони влаштовували бал. Його головною визначною пам'яткою було коли символічно поховали контрабас. Після цього веселощів більше не було. Самостверджений, тихий піст без музики було важче переносити молодим людям, але рішення було знайдено і для цього. У багатьох випадках дівчата навіть об’єднувались на подвір’ї церкви і ходили на гурток - коловий танець під власний спів. І хлопчики побудували в сараї карусель. З наближенням весни, наприкінці строгих сорока днів, уже проводились такі ігри.
Сьогодні Великий піст менше стосується того, їмо ми м’ясо чи ні. Замість суворих правил харчування сьогодні вони наголошують на “справжньому” значенні посту. За допомогою самообмеження ви також можете відмовитися від чіпсів, кола, телевізора, комп’ютерних ігор, улюбленого шоколаду, сигарет та алкоголю. Мати сказала мені, що її восьмирічна донька придбала буклет для свого часто нужденного однокласника з кишенькових грошей на шоколад. І який сенс у цьому доброму жесті, окрім доброго почуття дарування? Його мати пояснила це: «Давати - це також пост, зменшення однобічності, яке характеризує наше життя. Зрештою, сьогодні ми дбаємо набагато більше про себе, ніж про інших. Ось як баланс відновлюється, сказав він. - Це також терапія, яка приносить користь усім. З відреченням можна не лише отримати заслуги від Бога. Здаючись, людина не пробуджує брак у собі, а робить добро собі, бо даючи, він не тільки допомагає іншим, але й збагачується духовно.