Література

Майстер новели Чехов відреагував проти ідеалізації російського народу, поширеного серед його сучасників

Вас цікавить історія? Підпишіться на Historia y Vida та отримайте унікальний подарунок

Портрет Антона Чехова з 1898 року.

супротивником

Гонсало Тока Рей

Російський письменник Антон Чехов, який народився сьогодні 160 років тому за григоріанським календарем, він не був другом полеміки. Більше того, його стиль розповіді увійшов в історію як прояв хірургічної точності (медична ера), ніжного гуманістичного співчуття та відсутності сильної політичної та ідеологічної войовничості. Ну, незважаючи на все це, він вступив у запеклу суперечку з популізмом свого часу.

Зокрема, в 1897 році вчитель опублікував довгу історію під назвою Фермери. Тут він наважився описати сільське населення, нітрохи не ідеалізуючи чи сентименталізуючи його. Це правда, що в чомусь це показало його звичне співчуття до них, але те, що багато хто не збирався прощати, це те, що він не пошкодував їм епітетів типу "грубий, підлий, брудний, п'яний" або що він чесно запитав себе: "Як багаті, сильні, такі грубі, такі підлі, такі п'яні, наносячи собі тілесні ушкодження? "

Це було ударом в обличчя проти головного національного ідеалу моменту. Врешті-решт, сільське населення розглядалося як таке, що володіє винятковими якостями, тому що через власні труднощі їм було чому навчити решту своїх співвітчизників, і що вони, зрештою, були автентична ємність чистої, простої та непорочної російської душі. Федір Достоєвський навіть говорив, що селянин, який служив на кухні, морально перевершує будь-якого джентльмена європейської буржуазії. Більше того, додав він, саме селяни повинні вказувати нам шлях і "ми повинні підкорятися правді людей".

Антон Чехов у 1893 році.

На щастя, на той час стверджувалося, ні самосвідоме францифікація (переважна більшість знаті розмовляла французькою, а не російською мовою, поки Наполеон не почав їх вторгуватися), ні одержимість бути європейцем будь-якою ціною, яка кристалізувалася в захоплення поміщицької британської знаті, в імітації салонів Парижа в Санкт-Петербурзі і навіть у будівництві цього прекрасного міста.

Багато французьких або британських дворян і письменників вважали це від самого початку як вид європейського Вегасу, де архітектурні стилі, що входять у моду у Відні, Лондоні чи Парижі, копіювались та змішувались еклектично ... надаючи будівлям та набережним величезну монументальну неосяжність. Історик Орландо Фігес збирає на Танець Натачі, чудовий нарис, кумедний букет комедій 18 століття, де герої дивувались, ледь не вдаривши один одного в груди, що вони зробили, щоб бути росіянами, а не французами.

Жахливий тягар, мабуть. Навіть деякі з тих, хто помстився повстанням у грудні 1825 року, відомим саме з цієї причини як декабристи, зарезервували останні подих обуритися проти країни-матері. Зокрема, зазначає Фігес, коли вони збиралися повісити п'ятьох повстанців, троє з них порвали мотузку через надмірну вагу і прослизнули прямо через люк. Потім хтось із хворою шиєю, але зрештою живим, сказав про це: «Яка катастрофа в країні! Вони навіть не вміють правильно вішати! "

Влітку 1874 року тисячі студентів із багатих сімей залишили свої університети в місті створили комуни на селі що, на думку Константина Аксакова, одного з великих інтелектуалів того часу, вони були не чим іншим, як «союзом людей, які відмовились від свого егоїзму, своєї індивідуальності і які виражають свою спільну згоду; це вчинок благородної та християнської любові ".

Вони хотіли навчити їх читати, навчитися з ними ремесла і жити з тими, хто виховував чистоту російської душі

Молоді вони називали б себе "популістами", тому що їх покликанням було служити простому населенню сіл, на яке вони дивились із сильним почуттям провини (чому вони були такими бідними, коли були такими багатими?) та патерналізмом. Вони хотіли навчити їх читати, навчитися з ними професії і, зрештою, жити з тими, хто виховував у собі всю чистоту російської душі. Крім того, вони сподівались об’єднати свою країну, цього разу так, навколо літератури, мистецтва та солідарності між соціальними класами, що, нарешті, стало можливим завдяки нещодавній емансипації кріпаків у 1861 році.

Вони із запалом декламували велику епічну поему Миколи Некрасова (Хто щасливий у Росії?) і спробував перетворити книгу Миколи Чернишевського (Що робити?) на дорожній карті нової компанії. Багато інтелектуальних корифеїв того часу шалено полюбили фігуру селянина. Орландо Фігес нагадує нам, знову ж таки, в Танець Натачі, що "для народників селянин за своєю природою був соціалістом, втілення колективного духу, який відрізняв Росію від Заходу.

Демократи, такі як Олександр Герцен, розглядали його як поборника свободи, а його дика держава втілювала визволений дух Росії. Слов'янофіли вважали його російським патріотом, страждаючим і терплячим, смиренним слугою правди і справедливості ». Селяни, які приймали студентів-народників, не бачили їх у тому ж світлі. Тому, багато хто ставився до них обережно чи вороже, вони мали проблеми з розумінням високих соціалістичних ідей, яким їх навчали, вони не прийняли сумніву в авторитеті царя і доповіли про них у міліцію.

Чехов (зліва), з колегою-письменником Максімо Горьким у Ялті в 1900 році.

На подив популістів, деякі селяни утворилися разом з ними, щоб незабаром емігрувати до міста в пошуках кращого життя. Загалом комуни зазнали невдачі, і деякі студенти з головою пішли жити в схованці. Вони прогнозували на селян ідеалізований образ, який не відповідав, взагалі, з реальністю.

Біль

Ця рана була ще відкрита, коли Антон Чехов громадськості Фермери у 1897 р. Таким чином, письменник Лев Толстой описав це як "гріх проти народу", лПопулісти проголосили, що ця історія не відповідає духовності сільського населення і, нарешті, слов'янофіли кричали до неба на такий наклеп на Росію.

Що найбільше болить, безумовно, це те Чехова, син і онук кріпаків, він раніше не тільки писав сотні пам’ятних і жалісливих сторінок про селян, але він добре знав свою реальність. Він лікував їх щодня як лікаря безкоштовно, він припинив писати сезон, щоб зупинити спалах холери, що їх напала, і, коротше кажучи, вони були його сусідами та слугами в місті Мелійово, де він допоміг їм побудувати школу.

Репрезентація твору Чехова "Вишневий сад".

Крім того, він ретельно дослідив статистичні дані, що відображали його бідність (він співпрацював у складанні першого національного перепису в історії Росії) і вважав, що місто, незважаючи на стільки зловживань, іноді може запропонувати їм краще майбутнє. Як він писав, посилаючись на Толстого, "в електриці та паровій машині більше любові до людства, ніж у вегетаріанстві".

До речі, досі цікаво, що реакціонери були однією з небагатьох груп, які відзначали історію Чехова в 1897 році. Можливо, вони не могли собі уявити, що через сім років він опублікує п'єсу, Вишневий сад, що висміяв свою шановану сільську знать.

Це була така іронічна карикатура, що в Москві вважали за краще випустити її як сентиментальну трагедію, яка тужила за старих часів князів і баронів, які все втратили. І справді, це було так, але лише через їх екстравагантні витрати, жахлива адміністрація і тому, що в 1861 році вони були змушені поділити частину своїх земель з тими, хто до того часу був їх рабами.