Перш за все я залишаю вам інші посилання мого іншого допису на випадок, якщо вам це цікаво

Козаки:

Козак (рос. Казак, тр.: Kazak, множина: казаки; укр. Козак) - це особа, що належить до давнього кочового народу, воїн par excellence і великий любитель свободи, який постійно поселився в південних степах того, що нині Росія та Україна приблизно в X ст. Козаки були відомі своєю військовою майстерністю та впевненістю у собі. Можливо, назва походить від тюркського слова quzzaq, «авантюрист», «вільна людина». Цей термін вперше згадується в русинському документі, датованому 1395 роком.

У соціально-політичному плані з XV століття до теперішнього часу козацька громада має внутрішню адміністративну структуру, яку можна розглядати як первісно-демократичну та федеральну - щось незвичне, нове та неприйнятне у всіх випадках у Східній Європі та Азії середньовіччя.

Козак - загальна назва, яку самостійно поділяють різні групи населення та військові частини протягом історії Східної Європи та прилеглих територій. Основною та найбільшою групою є група українських козаків (Козаки) та російських козаків (Казаки) з Дону, Кубані, Терека та Уралу відповідно. Менш відомими є польські козаки (Козаци) та татарські козаки (Нахайбакляр).

Деякі представники цього народу стали великими військовими полководцями, письменниками, поетами, істориками, інженерами, художниками та вченими.

Не слід плутати назву "козак" з казахами (вихідцями з Казахстану, країни Центральної Азії). На рідній мові Казахстану їх називають Kazáj: казахський).

історія

Незрозуміло, коли слов’янські народи почали селитися на нижніх берегах річок Дону та Дніпра. Навряд чи це сталося до 13 століття, коли монгольські орди воювали проти куманів та інших турецьких племен на цій території.

Протомішки, ймовірно, почали з’являтися на територіях сучасної України в середині 13 століття, коли багато слов’ян втекли на південь, рятуючись від татарського ярма. У 1261 р. В русинських літописах згадуються деякі слов'янські народи, що мешкали в районі між річками Дністер і Волга. У наступні століття з околиць водоспадів Дону та Дніпра втікало більше селян, коли васальна система почала розвиватися в Польщі та Московії.

Історичні записи козаків до 16 століття є мізерними. У XV столітті козацьке суспільство описувалося як дифузна федерація незалежних громад, яка часто формувала місцеві армії, повністю відокремлені від сусідніх держав (таких, як Польща, Велике князівство Московське чи ханство Криму).

У 16 столітті ці козацькі товариства створили дві незалежні територіальні організації:

Козаки відігравали особливу роль в історії Росії. Як вільні громади вони одночасно служили різним царям, особливо з дому Романових, і водночас влаштовували великі селянські повстання в минулому. Традиції козацтва почали вимирати на початку 20 століття, коли громадянська війна в Росії, а згодом і в радянський період закінчилася Другою світовою війною. Хоча сьогодні спостерігається певне козацьке відродження, традиції минулих років у світі, який став переважно міським, в основному стали реліквіями для музейних експонатів та туристичних визначних пам'яток. Однак внесок козаків у військову та соціальну історію Росії залишається в пам’яті.

Сучасний світ уже не є сільським, враховуючи ступінь досягнення урбанізації у більшості країн планети. З переходом з одного світу в інший селянські вчинки часто забуваються скрізь, і здаються вже не лише пережитками минулого. Насправді вони такі: заколоти в сільській місцевості стали надзвичайно рідкісними з усіма їх суперечностями, хоча в деяких місцях повстання минулих часів все ще шануються (як це досі епізодично буває із Сапатою в Мексиці), що вже невідомо. вони виробляють у великих містах. У російське минуле сільські козацькі громади прославились своєю незламною свободою, своїм способом життя, а також повстаннями, які влаштували деякі їх герої. Хоча це історія, яка впала, як Пушкін, у забуття серед нових поколінь, у ХХ столітті не бракувало письменників, таких як Шолохов і Шукшин, щоб увічнити козацьке життя, як це зробили Лермонтов і сам Пушкін у минулого. і Лев Толстой.

Походження слова "козак" було предметом деяких суперечок. Якщо для такого автора, як Портіш, це означає по-татарськи "вільна людина", то для Іва Брере слово "казак" означає - завжди по-татарськи - "бродяга", "авантюрист на коні" (вершник) або, також, "вільна людина". Для британського історика Джона Уре турки спочатку називали козаків квзагами - терміном, що еволюціонував до казаків, татарським словом, що означає "вершники". У будь-якому випадку, для Портіша в давнину кріпаків, селян та солдатів називали "козаками", які втікали від експлуатації російських дворян, іноземних татар та обов'язкової військової служби, щоб виїхати до південних степів Росії, зокрема до Дніпра., Дон і Поволжя, місця, куди рука Великих князів не доходила і звідки можна було вільно воювати проти татар.

З часом під егідою Івана IV Грозного було встановлено спеціальний статут для козацької війська («війська») річки Дон (близько 1570 р.). Ці статути гарантували автономне управління козацькими громадами, неоподатковувану комерційну діяльність, земельні гранти та можливі дворянські титули в обмін на те, що козаки захищали російські кордони від набігів ворогів. Цікаво, що за часів Івана Грозного козацькі зграї, спочатку сформовані дисидентами-татарами, були наповнені біженцями з Московії та земель північної Росії, де посилювались повноваження поміщиків над селянами. У будь-якому випадку, Іван Грозний зробив вирішальний внесок у військову централізацію Царської імперії, включивши козаків, створивши сили лстрельців ("снайперів"), які відігравали б ключову роль у захопленні Казань, і грізна "міліція" в чорній формі опричників ("спецназ"), присвячена переслідуванню бояр, часом надто могутніх дворян Росії.

Асоціація козаків з Російською імперією спричинила те, що їх владу безпосередньо обирав цар, хоча і з певними обмеженнями. Козацький народ керувався певними нормами, які карали, наприклад, злочини за пограбування (всередині громади), вбивства та багато інших. За нап’яніння в громадських місцях або за жорстоке поводження з жінкою покаранням була невизначена кількість ударів ногою на майдані (своєрідна громадська площа), після чого правопорушник повинен був вклонитися і вголос подякувати за «урок» . Санкції могли застосовуватися незалежно від статусу чи фінансового стану, а крадіжка коштів громади або державна зрада оплачувалася смертною карою.

Під час громадянської війни в Росії союз між козаками та "білими" навіть не був дуже міцним, хоча разом вони боролися проти "червоних". Козаки вимагали «незалежної козацької республіки» (Союзу донських та кубанських козаків) під керівництвом Петра Миколайовича Краснова, але «білі» монархісти, як і в царському минулому, виступали проти будь-якої автономістської мінливості своїх «союзників» ". Поділ між козаками був таким, що російський історик Ключевський мав звинуватити їх у відсутності "всякої морально-етичної обгрунтованості". Ще в 1918 році Краснов говорив про своїх козаків: "Ми дуже галасливі, але те, що ми робимо, це мало".

Ще під час Другої світової війни та, іноді відкинувши вимушену колективізацію Сталіна (30-ті роки 20 століття), існували козаки, які в кінцевому підсумку співпрацювали з німцями, марно сподіваючись отримати певне самовизначення, тоді як інші записалися в Червоної Армії та переслідували фашистського окупанта з тилу. Насправді інтерес Берліна до долі козаків не був більшим, хоча потрібна була політика "розділяй і володарюй". Деякі козацькі громади не єдині співпрацювали з німцями. Так само, наприклад, гірські групи чеченців, що пізніше коштувало б їх депортації.

Проте Берлін ніколи не переставав розглядати унтерменщенських козаків як "неповноцінних істот", хоча "трохи менше", ніж росіяни. Після поразки Німеччини під Сталінградом козацькі дивізії фон Панвіца пішли найдивнішим шляхом, вже повністю відступивши, в Югославію (зокрема, Хорватію), щоб битися проти партизанів Тіто, тоді як полк козаків з Дону під командуванням генерала Доманова, закінчилися боями з німцями на півночі Італії, де було близько 10 000 чоловік. Однак фон Панвіц в кінцевому підсумку втік з Австрії, щоб приєднатися до сербських четників (монархістів та антикомуністів) партизанів, а Доманов також знайшов притулок у Лейнці (Австрія). Велич деяких козацьких бійців, які продовжували залучати західників, добігала кінця: англійці взяли близько 30 000 козацьких військовополонених в Австрії, і вони були передані Радам, відповідно до того, що було встановлено в Ялті. Бажаючи вважати їх дезертирами і зрадниками, багатьох взяли на озброєння (Краснова, Доманова та фон Панвіца), а інших заслали у далекі краї Сибіру. Полонені козаки не думали, що їх передадуть англійці.

З розпадом Радянського Союзу екс-президент Борис Єльцин намагався якимось чином реабілітувати козацькі традиції, хоча і вже перетворені на туристичну визначну пам'ятку (наприклад, «конна варта» для охорони вулиць Санкт-Петербурга). Але були і козаки, які, виступаючи проти Єльцина, захищали російський парламент від збройного нападу Єльцина. У той час, як у той час комуністичний лідер Геннадій Зюганов закликав заспокоїтись і не проявляти насильства, кількох козаків переплутали із силами крайніх правих (монархістів та "націонал-більшовиків"), щоб захищати парламент кров'ю та вогнем.

В іншому незабаром було підтверджено, що деякі могутні козаки були залучені до мафіозних справ. Володимиру Путіну довелося прийти до влади в Росії, щоб проблема козацького статусу знову постала, після того, як у 1920 р. Ленін скасував особливий статус, яким користувались ці громади, особливо, оскільки вони надавали допомогу "білим" контрреволюціонерам. Хоча особливий статус їм був повернутий у 1990 р., Козаки сподівались, що їх покличуть захищати Росію, а з часу Путіна (зокрема, з 2005 р.) Їх освятили як "прикордонних охоронців" (форма служби військового професіонала), особливо в околицях Кавказу та в умовах проникнення чеченського тероризму на південні кордони Росії.

Козаки виконали першокласне завдання з підкорення величезного Сибіру, ​​приблизно в той самий час, коли іспанські завойовники просувалися по американському континенту. Однак, незважаючи на просування з релігійними іконами та емблемами попереду, козаки не здійснювали систематичного знищення населення, з яким стикалися, і їм не вдалося підкорити їх, незважаючи на спорадичні сутички та незаперечні вимоги. На відміну від того, що сталося в Америці, завоювання Ліберії не було здійснено спочатку мечем.

Завоювання та знання Сибіру не було єдиною послугою, яку козаки робили царям Росії. Вони також воювали з турками навколо Азовського моря, на благо Петра Великого вони потрапляли в Середню Азію, поки не натрапили на британців (росіяни виховували ідею досягнення теплих морів, ідею, яка, безумовно повторити найбезглуздішим способом російський демагог Володимир Іриновський, наприкінці 20 століття), але перш за все вони служили для боротьби з берегів річки Терек проти опору гірських народів Кавказу, таких як чеченці, вже в 20 ст. XIX. Саме в цьому контексті Лермонтов, окрім «Героя нашого часу», пише вірші «Козацької колискової пісні». У романі Лермонтова «антигерой» Печорін, російський шляхтич, нарешті зустрічає козацький гарнізон із Тереку після його пригод на Кавказі. Зі свого боку, Лев Толстой також увічнив козаків Тереків у своєму однойменному романі "Козаки", де герой (або "антигерой"?) Російський шляхтич Оленін, небажання якого контрастує з енергією його гостей (які борються проти Чеченський абрекс), закохується в козачку Дівчину Маріанку.

У 20 столітті, за радянських часів, Шолохов написав найдовший з усіх колись написаних про козаків роман «Лагідний Дон». У ній він зобразив суперечності донського козака, Григорій Мелехов, який часом бився з "червоними", тепер став бандитом, і який так і не закінчив ідеалізувати, не дивлячись далі, "третій шлях", який прославив минулі козацькі громади і, крім того, ізолював його від людей. Персонаж Шолохова мав бути популярним героєм, але трагічним.