Хоча Коран прямо не передбачає жіночого одягу, який покриває все тіло та обличчя, останнім часом багато жінок носять його за власним бажанням.

Мусульманський жіночий одяг, що закриває все обличчя, заборонений у Франції та Бельгії, а також у деяких великих європейських містах.

носити

Кілька західних країн забороняють шали на весь обличчя або на голову в державному управлінні, в школах, таким чином виключаючи релігійних мусульманських жінок та дітей із державних установ та цивільних адміністрацій.

Захід, як правило, сприймає мусульманські міграційні звички як ознаку некомпетентності щодо інтеграції. Інші розглядають це як символ релігійного гноблення, несумісного зі світською державою, а заборона шалів розглядається як рух за звільнення жінок. У країнах мусульманського світу носіть все тіло


набагато більше культурної, ніж релігійної спадщини,

І це пов’язано з погодою та сприйняттям гендерних ролей. До і після Мухаммеда тривалий час носіння вух було вибором багатіїв: вони сигналізували, що жінкам не потрібно працювати і що вони не можуть. Все це дуже схоже на ткацькі звички Центральної та Східної Європи, де шаль вказував не лише статус жінки (самотньої, незаміжньої), але в багатьох випадках також її вік та соціальний статус. Крім того, погодні умови на Близькому Сході є вагомою причиною для тих, хто там живе, носити повний одяг.

Корбн, 7:26

Ви, сини Bdbm! Ми надіслали вам одяг, щоб приховати очі та сиськи. Але зрада страху перед Богом є кращою. Це одна з прикмет Аллаха. Можливо, вони схильні до інтенсивного волосся.

Корбн, 24:31

І скажіть жінкам, щоб вони звернули погляд і звернули увагу на свої очі, і не демонстрували свої сукні, лише те, що вони можуть бачити, і нехай вони поголять свій одяг і демонструють їх. раби, які знаходяться в їх правій руці, їхні чоловіки, які не мають сексуального бажання, та їхні діти, які нічого не знають про очі жінок. І не слід стукати ногами, щоб прихований гній не розкрився. Ti hнvхk! Усі ви з розкаянням звертаєтесь до Аллаха. Можливо, ти процвітатимеш.
Хоча в мусульманському світі немає єдиної думки щодо того, чи обов'язковий хустку для жінок, жіночий одяг, що покриває все тіло і обличчя, не є частиною приписів Корану. Коран, як і всі священні праці, у цьому номері зосереджується на спробі контролювати сексуальне бажання в соціальних рамках. Коран визначає, хто знаходиться у внутрішньому колі тих, кому заборонено займатися сексом, а дружини пророка мають більш суворі правила поведінки, ніж інші жінки. Багато серед мусульманських вчених також тлумачать положення про те, що жінки повинні бути вдома лише для дружин Пророка.

За останні п'ятдесят років звички до носіння докорінно змінилися. Цьому є дві дуже важливі причини: одна


стосовно політичного ісламу,

яка спрямована на встановлення незалежної ідентичності із Заходу. Не випадково, окрім кількох мусульманських країн, де чоловічий одяг регулюється законодавством, це питання далеко не має такого соціального значення, як у Європі.

В останні п’ятдесят років мусульманські жінки беруть більш активну участь у соціальному житті, ніж раніше. Для мусульманки жінка не є обов’язковою для роботи, це повністю залежить від чоловіка, щоб утримувати сім’ю. Жінка не повинна повертати свої доходи, вона може їх утримувати для власних цілей. Ось чому, якщо родина може собі це дозволити, жінки не працюють: не тому, що ми не можемо цього робити, а тому, що в цьому немає потреби. У той же час жінки і сьогодні працюють у більшості країн, скасовуючи традиційну систему, орієнтовану на сім'ю, і саме в цьому контексті сучасним мусульманським жінкам потрібно знайти свій власний характерний, традиційний та сучасний стиль.

Інший аспект носіння хустки пов’язаний з емансипацією жінок. У минулому іслам не дуже дбав про жіночу релігію, і їм не потрібно було робити це до п’ятниці, якщо вони цього не хотіли. Посилення ісламу та фемінізму означало також зміцнення жіночої релігії, вираженням якої є скромне вдягання. Значна частина мусульманських жінок все частіше вимагає участі в ісламі, виражаючи тим самим свою приналежність до культури, релігійного середовища; в мусульманській культурі релігія та суспільство набагато єдиніші, ніж на Заході. Значна частка мусульманських жінок


Він носить це за власним бажанням

охоплюючи все тіло, виражаючи тим самим свою приналежність до Бога, до своєї культури; ця емансипація в галузі релігії є одним із найхарактерніших аспектів мусульманського пієтизму, що процвітав у 1950-х роках.

Держави з більшістю мусульман по-різному ставляться до цього соціального явища. Закон Ірану вимагає від жінок носити більше хіджабу у всіх громадських місцях. Це стикається з сильним протистоянням жінок, які, як правило, носять вільно в'язані шалі, піддаючи себе можливим арештам. Чадор, який є особливо персидським у традиційному одязі, є символом релігійних прихильностей.

У Кувейті хіджаб є обов’язковим для мусульманських жінок, тоді як нікаб є поширеним явищем у Саудівській Аравії, хоча в законі не зазначено, що повинна одягати жінка. В Афганістані режим талібів заважав жінкам носити завісу. Оскільки це не вдалося, закону про це не існує, але на жінок існує сильний соціальний тиск. З іншого боку знаходиться Туреччина, де a


носіння хіджабу заборонено в офісах,

і Туніс, де в 1981 році йому було заборонено носити його в школі та в державних установах, а ті, хто носив хіджаби, втрачали роботу.

У Сибіру та Єгипті заборонено лише нікаб і лише в університетах. У найбільш ліберальних мусульманських країнах носіння хіджабу, тобто хустки, є більше модним та нерелігійним питанням, а набагато більше питанням політики в західних суспільствах, де вони почали забороняти традиційний мусульманський одяг.