Оновлено: 30.12.2015 13:14 ->

Під час канікул, мабуть, підпалили будинок ромської родини. Ніхто не постраждав, але багато хто побоюється, що расистські настрої в Матралі можуть спалахнути знову.

Сім'я з трьох людей придбала старий фермерський будинок у центральній частині села кілька тижнів тому, і хоча вони ще не переїхали, їхні меблі там уже забрали. Святвечір його провів у сусідньому селі, у родичів дружини, і саме тут їх вразила новина про те, що їх будинок горить. було спалено одне із приміщень та конструкцію даху, яке за півгодини ліквідовано пожежниками Дьонгьоса. Виникла підозра в відчуженні, тому розпочато розслідування, про закінчення якого буде оголошено, - заявив речник управління катастроф у окрузі Хевес.

Глава сім'ї повідомив прес-центру ромів, що раніше їх переслідували, оскільки в середині грудня їх не знали біля воріт будинку. "Вони намалювали табличку. Вони безглузді, нічого не можна відновити в їхньому будинку, і вони навіть не застрахували майно. За його словами, ні він, ні решта його родини не сердяться. Він вважає себе нормальним працівник, який зараз працює громадським працівником у с.

За словами місцевих жителів, це було шостий раз за останні дев'ять років, коли квартиру, яку придбали ромські сім'ї, які бажають виїхати з поселення, підпалили.

СПИСОК ЧИТАТЕЛІВ

Лайош Шоччі, заступник голови ромського муніципалітету округу Хевеш, сказав прес-центру ромів, що він не розуміє, що поліція написала «Ти помреш. "чому він лише порушив провадження у справі про порушення у зв'язку з написом, тоді як, на думку юриста, це повинно було трактуватися як злочин, що загрожує життю.

Пані Ласлоне Хевер, мер міста Фідес Дьєнгьоспати, сказала вчора нашому кореспонденту: вони знають сім'ю, вони порядні люди, чоловік народився в Патаї. На вулиці, куди вони переїжджали, навпроти них мешкає циганська сім'я, тому не можна стверджувати, що вони були першими "поселенцями" в оточенні, де роми раніше не жили. Правда, в селі велика кількість Цигани живуть, але значна частина з них також придбала будинки в більш центральних місцях, додав мер, допомагаючи родині, але як вони зараз обговорюються.

У Дьоньйошпата - і не тільки там - вони все ще пам’ятають події чотирирічної давнини, коли ультраправі вільні команди, очолювані сильним Тамашем Ешесом, тренувались і марширували вгору-вниз, залякуючи сім'ї, які тут мешкають.

попелом

Пізніше, під керівництвом мера Оскара Юхаша Йоббіка, роми регулювались за допомогою інституціоналізованих засобів, які могли виконувати громадські роботи лише за суворих умов, і їх покроково штрафували. Однак тут не можна було почути про село, мабуть, був мир - це було порушено полум'ям Святвечора.

Завдяки Ошкару Юхашу, правому меру, відторгнення було інституціоналізовано

Багато хто був зайнятий питанням, чому етнічний конфлікт між ромами та неромами загострився настільки екстремально у Дьєнгьошпаті. Оскільки в районі є кілька сіл з більшою часткою циган, ніж Патай, немає навіть таких грубих контрастів. Згідно з соціологічним аналізом, в цьому селі Матра Йоббік "випробував" методи, за допомогою яких він може отримати законну владу в населених пунктах, де ромське та неромське населення чітко розділені, вони живуть на різних вулицях, ходять до інших магазинів .

У Дьєнгьйошпаті село бачило вирішення проблеми в сегрегації та вихованні циган, і це за останні роки було виражено по-різному. Наприклад, раніше був виданий указ, згідно з яким в певних частинах населеного пункту заборонялося будівництво та ремонт будинків на підставі збереження іміджу вулиці. Це в основному вплинуло на вулиці, населені циганами чи межують з ними, тому фактично вони офіційно перешкоджали мобільності місцевих ромів та створенню кращих умов для себе.

Як чергова така "акція" муніципальні представники відмовились від своєї честі на користь фонду, з якого у циган купували вільні будинки, тим самим не даючи їм переїжджати до внутрішніх частин села в надії на краще життя та об'єднуючись з Керівництво школи також звернулось до сегрегації, коли учні ромів та неромів були розділені різними способами, іноді на підлозі судового порядку - практика, яку суд засуджує в судовому процесі Орган рівного поводження.