Неділя, 15 лютого 2015 р., 12:50.
Наприклад, в Остопані, у Великодній понеділок, на виноградник могли ходити лише жінки, а звідти вони повертались у село, співаючи та танцюючи. У Бузсаку Капосфюред у понеділок жінки та у вівторок чоловіки розважалися на винограднику.
За три дні, що закінчуються фрикадельками, так званий "карнавальний хвіст", як правило, є найбільшою розгулою. У такі часи, перед тривалим постом, гуляки карнавалу знову, востаннє. Письмо доктора Лайоша Кіралі про звичаї Шомоджа.
Час карнавалу (великого карнавалу) за християнськими календарями коливається від водяного хреста до Попелястої Середи. Оскільки час Великодня різниться, карнавал в одному році коротший, а в іншому довший. Великодню передує сорокаденний піст, тому сьому неділю від Великодня назад можна вважати закінченням карнавалу: насправді, три одкровення у так званому «карнавальному хвості» - це, як правило, три дні, що закінчуються фрикаделькою .
У такі часи, перед тривалим постом, карнавальні гуляки ще раз, востаннє. Карнавальні бали та придбання льоху також пов’язані з цими трьома днями в Шомоді; а останній день галасливі, замасковані паради та "пеньки тягнуть", які висміюють старих дівчат.
Карнавальні кулі, погреби
У більшості сіл Шомодь, особливо серед німецьких поселенців, був визначений порядок карнавальних торцевих куль. Нагоксон напр. це була чотириденна вечірка, у суботу це було для одружених людей, у неділю це була пачка молоді, у понеділок - це був вогняний та ремісничий бал, у вівторок - для всіх. У карнавальну неділю в німцях міста Пуштамес молодь виконувала вивчену гру, а потім м’яч. У понеділок відбувся “дубль”: м’яч для молодих пар, а у вівторок кожен міг грати до півночі. Після параду в масках у карнавальну неділю молодь взяла бал, у понеділок молодята та в літній вівторок були нестримною вечіркою.
У халупі бал із зайчиками в тефтелі один рік влаштовували ще незаміжні хлопці, а другий рік - одружені чоловіки. «Пачка була прив’язана до їхніх спин, і так почався танець. Той, хто почав танцювати, все ще тримав пачку на спині, а інші клали їжу на стіл ». Смажене м’ясо та смажена локшина зазвичай несуть у пачці та споживають, пропонуючи один одному.
На кущі в карнавальну неділю вони пам’ятають пам’ять про весілля ханаанеянина: члени Розарійної компанії збираються разом у будинку свого ватажка, приносячи желе, вино, тістечка. Стіл накритий білою скатертиною, із зображенням Святого Сімейства, статуєю Марії та двома свічками. Спочатку вони співають пісні Марії, а потім читають ектенії Лоретто та різні вервиці. Потім вони розвантажують їжу і співають пісню про весілля в Кані та їдять їжу. У цей день також починається релігійний звичай району Лурдес, який викликає появу Богоматері 18.
У хвості карнавалу придбання льохів є незамінним серед виноградарів, і своєрідний звичай панував і в цьому. На Гаймас у неділю юнаки, у понеділок матусі, у вівторок старші чоловіки веселились у підвалах. Було прийнято проводити жіночий карнавал і в Шомодях. В остопані наприклад, у понеділок, що залишає плоть, лише жінки могли їхати на виноградник, звідти вони повертались до села, співаючи та танцюючи. У понеділок у Бузсаку, Капосфюред, жінки розважались на винограднику у вівторок. У Шомодьяді теж є давня традиція для жінок отримувати карнавальні підвали.
Помірно у неділю вдень заміжні жінки розважалися зі своїми подружками, жінками в комі, невісткою та жінками, які регулярно працювали з ними в полі, працювали у виноградниках. Вони також брали з собою цукор для виготовлення вина. Зазвичай 6-8-10 чоловік, висічених у погребі. Дівчата почали ходити до льоху тут напередодні Великодня з 8 ранку до 9 ранку, а згодом їх відвідували холостяки. Щороку влаштовували різні льохи.
THE мешканців у випадку з хорватами вони традиційно випікали штрудель на жіночому карнавалі, пізно ввечері вони також ходили до пабу, де ховали контрабас разом з чоловіками. Тут, у 1930-х та 1940-х роках, все-таки відбулася втеча карнавальної дівчинки: наприкінці карнавального балу хлопець врятувався від коханого, оскільки батьки дівчинки не дали згоди на їх шлюб. Такі пари не влаштовували весілля. Ще нещодавно в Gеле, Карад, відбувся жіночий карнавал.
Бали та льохи Хушадьокедді тривали лише до опівночі, бо в католицьких регіонах (Замарді, Тереккоппани, Мештегни, Сомогишентпаль та ін.) Дзвоник пролунав опівночі, всі мали їхати додому, почався період посту. Вони дзвонили в полі зору та деінде об 11 годині ночі, вказуючи на те, що карнавал закінчиться через годину.
THE somogyszentpáli Відповідно до особливого звичаю угорських хорватів, неділю з фрикадельками називають також днем тих, хто її купує, бо тоді молоді пари залишаються у батьків матусь цілими днями.