Маленькі святі

більшість пішли

Хлопці ходили групами святого Причастя в останній день старого року. Вони відвідували дівчат, яким вони залицялися чи сподобались. Їм пропонували напої в кожному будинку.

Різдво

Було прийнято, що група з чотирьох-п’яти маленьких хлопчиків відвідувала родичів, сусідів, добрих друзів батьків і співала привітання перед дверима. Наступні пісні вже чули колекціонери від циган, які, однак, могли дізнатися про це від Чангів у минулому:

Я встав, я встав
красивий червоний світанок,
Очевидно я бачу, очевидно
ворота неба.
Це піднімається на цьому
круглий пагорб,
Він на цьому виростає
солодка яблуня.
Ваше яблуко солодке,
цукриста в листі,
Як я можу плакати, rínék,
щоб вибратися з нього.

Після того, як пісню співали, зазвичай давали якесь кумедне привітання з проханням про подарунок. Після вірша фермер запросив дітей до будинку або роздав на порозі підготовлені горіхи, яблука, тістечка.

Я маленька,
У мене зуби великі,
Поламаю горіхи,
Просто багато мізків!

Новий рік

Напередодні Нового року чоловіки в селі групами вітали сім’ю. Опівночі задзвонили дзвони, а потім заспівали перед зібраним натовпом, який:

Урок закінчено,
або, сер, за похвалу,
що в такій потребі
ви зберігаєте тимчасове.

З пагорбів Хетфалу

Зимові гуляння розпочалися ввечері 24 грудня з дитячої вечірки.

У селах Barcasбg у XX ст. Хоча в 1940-х роках це ставало все рідше і рідше, але все ще було звичним, що група чотирьох маленьких хлопчиків відвідувала родичів, сусідів, друзів батьків і перед дверима. ласкаво просимоНе співайте. Хоча останнім часом пісні співають лише місцеві цигани, ми, мабуть, дізналися про це від найстаріших:

Встаю, встаю в приємний червоний світанок,
Я, очевидно, бачу ворота неба.
Струнка прийшла,
З сірими фірмовими стравами,
Моє бочіння обірване,
Не з соломою.
Дайте м’ясо або домашнього улюбленця,
Покласти реа
Великий дурень.
Я знаю, на Різдво
Вони спекають багато пасти,
Якщо вас немає на кухні,
Це в палаті.
Давайте зробимо одне
Вони грають і в сумці.

Я побачив замок,
Що зберігалося,
Які вуса
Вони важко билися.
Füstцlgх pipbik,
Фаршировані грудочки,
І там був меч
Плетені ковбаски.
Робота тут, але бук,
Mбlй, але плоский,
Фарширований гарбуз у бук,
Пар у мене на руках,
Пляшка пінки
Закатай мені горло.

Бадьорий - Єдине зимове задоволення молоді Чонго-Угорщини Барси протягом століть гноблення та часу визволення до першої світової війни гузсальос вольт. До цих веселих зустрічей вони також мали практичні переваги від інших зборів, оскільки дівчаток окрім домашньої тварини цікавила перероблена конопля.

Зимовими вечорами, протягом семи тижнів, батько дозволяв матері підтверджувати вже підтверджене враження на бобіні, косі, на тривале наполягання матері, щоразу наказавши зробити кілька прядених ниток. Перш ніж налаштувати a szsztszt на різьбленій розпірці, шпинделі та судовий процес. Тоді дівчина зменшила себе, сплевши волосся у вінок, бокіг Він одягнув величезну спідницю, підібрав найкрасивішу vizikбjбt І перев’язав його догори дном kьsrovбjбt. Потім він підбіг до сусідніх дверей і разом подорожував до спальні.

Десять-двадцять людей змогли працювати у великій кімнаті зрубу. Прядіння не розпочалось, хоча більшість із них потрапили в ефір. Він одягнув білі панчохи, плісе вони носили сорочку вільного крою. Голова в коричневій шкіряній шапці та тілі a зеке він захищав від холоду. Зайшовши в болото, вони чемно привітали старанних дівчат, і в них було багато місця, щоб побачити там своїх обранців. Вони розташовувались навпроти ніжок у нарах. Мовчанка дотепер твору зараз підправлена ​​жартами та дражнилами більшості. Тож їм було дуже шкода тих, чиї обранці не могли прийти.

Щоб цвірінькання не погіршилось, більшість із них зібралися під пісню, і за лічені хвилини весь будинок задзвонив від дрімотних та вгг угорських пісень, серед яких так багато разів лунало від їх батьків: "Альба червона на небі"

В процесі роботи вони також розважали один одного, кажучи, що кожен з них скинув веретено дівчини, яка йому подобалася, але занурилася в його роботу з руки, або якщо було помічено, що одна з дівчат вислизнула від щоденної втоми. У цьому випадку дівчина била по шишці найкомфортніший тиждень, поки не заснула. Після закінчення роботи гарбузи часто обробляють індичим супом, який добре глазурують.

Ось тоді почалася їхня гра: обертання. Це означало, що більш нахилений чоловік закрутив круглу дерев'яну ложку, і це було схоплено підірваним, що рідко вдавалося. Тепер дівчина повернула дошку, і її повинен був зловити названий чоловік. Якщо це не спрацювало, ми зробили це гірше. Обертання екрану закінчується, коли всіх знято.

Тепер прийшов вибір предметів, найчастіше шляхом підбирання, подвійного вимірювання, заливки або покладання їх на лавку, завжди серед великої ясності. Перш за все, він сказав мені, що тут і там знайшов предмет із замком, і запитав, хто його тримає, і яка вартість вибору.

На момент збору кошик став власником кошика, який він позначив шкірою, як завжди, поклав на руку. На питання, скільки очей у кошику, відповідь варіювалася залежно від того, наскільки сподобався кошику тримач кошика. Це виймало заявлену кількість по одному, і кожне око викурювалося і отримувало поцілунок.

У разі дублювання, запит було зроблено: "Я цікавився, хто виходить?" Якщо призначена особою особа не сподобалась співрозмовнику, вона мала право вибирати сама. Хайлайтер, звичайно, має усадку на кожен метр в глибину.

Якщо хтось поклав їх на рулетку, вони повинні були сказати, скільки метрів була стрічка. Тоді обранець схрестив руку і почав міряти. Скільки метрів відміряв, стільки поцілунків він дав чи отримав.

Зрештою, якщо прапор доводилося замінювати стоянням на лавці, траплялося, що протягом тижня між власниками логотипу клали дві-дві руки, залежно від того, хлопчиком він був чи дівчиною. За цим сигналом сидіння мало закрити одне із місць поруч. Якщо вони були досить справедливими і встигли стрибнути, то závlogadу залишався в соромі. Подібні уривки були в минулому, але про них забули. Після цього після приємних ігор відбувся танець, який здебільшого виконувався поруч зі мною. Вечорами вівторка та четверта трапились a tуtmuzsiká (на акордеоні) музику забезпечував циган або одинокий духовий циган. Об 11 годині вечора джміль закінчився. Дівчата та більшість із них пішли додому поспіхом, щоб не викликати гніву батьків.

Із спадщини Андраша Бблінта

Борика - Антал Хоргер також зазначає, що цуценята приїжджали протягом усього карнавалу, причому не тільки від будинку до будинку, але й від села до села. Старі люди розповідають нам, що людям Хромромфалви найбільше подобалося Чотири села, де їх загалом зустрічали більше, ніж удома. Але вони також відвідали Бодол, Хрест і навіть Брашов. Раніше збирали гроші на будівництво шкіл, культурних центрів та громадських служб. Якщо в селі є дві групи вина, спочатку Вони погодились, тобто вони змагались у перегонах, і той, хто біг красивіше, йшов. Якщо вони падали в іншому селі, господар кращого будинку звик кликати танцюристів для проживання. Фермер їх добре тримав, і дівчині довелося найкрасивіше прикрасити бочонки і вранці поправити тик.

“(.) У перший день карнавалу табір танцюристів був готовий і він запрацював. Це була аж ніяк не звичайна сцена, а справжнє свято, велика процесія.

(.) На початку селяни дотримувались чергового порядку перед чайником поза чаєм, тобто верхівкою сосни, на якій блищали позолочені плоди, піднімаючи її двома руками. За цим слідували два-три цигани, один з яких мав однозначну флейту, інший скрипаль, а якщо був третій, то цимбало. За циганами пішли цигани, перед ними два лідери, які були водночас найяскравішими танцюристами. Смітники надходили з усієї команди і намагались утримати переповнений натовп. Ззаду стояли кошики та літні носії, які несли після армії м’ясо, яйця та хліб, які давали чесні фермери. Селяни стрибали у кожен двір, по одному. (.)

. (.) "

Zajzoni Rab István нrбsaibуl

Зима молодості

У Роздоріжжі, Бодолі, Хетфалу, Барсайфалу, Буммосс молоді люди звикли до схрещування та Бодоля танець вітальні, Barcaъjfaluban Різдвяний танецьнак, просто tбncназивається тижневою розвагою.

Сюди входить сільське село, яке з часом змінилося, але по суті є однаковим boricajбrбs є. (.)

Кожен день веселощів існують різні версії веселощів та модних танців століття, kétlépetы, гуля, ім'я буде виконано принаймні один раз Угорський танецьназивається дієсловом або пасткою.

Забава молоді протягом тижня в перерахованих селах, як правило, зникає з початку століть, тому опис деталей іноді буває неповним, але єдність підтверджується також описаним стандартним матеріалом.

Протягом першого десятиліття нашого століття ми підтримували веселощі молоді, денні танці. Найбільш обрані на вибір між собою для більшої частини, або інша назва vatбfп’ять. Для цього офісу ми обрали найбільш об’єднаних. Обраний далі а крах З нагоди отримання їжі він також отримав послугу віслюк були названі.

Увечері 24 грудня дівчина надіслала 3-4 кущі, менші за жінку, більші та красивіші для свого коханого, щоб вони могли з’явитись у своєї дитини з чагарником наступного дня. Увечері 25 грудня армія села відвідала кожен будинок, починаючи від керівництва села. Під вікном співали випадкові пісні. На жаль, про порожнини навіть не згадують. Після того, як пісню заспівано, ведучий - одна з найбільш армійських плетена плитка і дав літр плянки. Келих поклав осел у мішок, а рожелін - у пляшки, які вони принесли з собою. Потурання закінчилося о третій годині ночі, коли один із найзакоханіших закоханих пішов до свого будинку і веселився там до ранку.

26 грудня опівдні великі запросили великих на обід.

Хрест денний танець, на відкритому повітрі Пуштасор Названий кінець села, 26, 27, 28 та 30 грудня ввечері з шостої до десятої години. Більшість людей танцювали дівчат, які надсилали їм квіти. Дівчина розцвіла для більшості людей, щоб більше танцювати. На Різдво найкрасивіші люди відвідували прекрасні будинки, щоб грайливо підбивати дівчат і жінок вербами, а найгарніших людей вони обслуговували плінтусами та вагами.

По всій порожнині порожнини також знають про колишню індульгенцію, яку тримали в пабі з танцями. Кожне шістнадцяте довічне службове обов'язок повинен був платити бабусям і дідусям літр рожевої лінії, щоб поповнити їхні ряди. Великі тричі піднімали плечі, підбадьорюючи кожну інавгурацію.

У Бодолі люди обрали для зимових розваг двох великих і осла з бочкою з їжею. Пісні вивчали у прийнятій кімнаті одного з пабів, де пізніше була організована вечірка.

Вранці 25 грудня дівчина надіслала повідомлення від літньої жінки своєму коханому. brassai bokrйtбt і дві хустки. Тієї ночі красуні, на ногах, на зовнішній стороні штанів пергхкет зібравшись, вони заходили в кожну хату, починаючи з керівництва села - канцелярії, писаря, інструктора. Зазвичай хтось із великих закликав від імені всіх них. Якщо їх пускали, інший майор отримував домашню сторінку з фляги, яку він приніс із собою. Пляшку з водою і тут наповнили, і після того, як прозвучала вивчена пісня, фермер передав літр пінкліну, гроші, а господині олівець. Передача тривала більшу частину часу. Звідси більшість із них пішли до помешкання, де споживали зібрану їжу та напої після відпочинку в одному зі своїх лордів, тому вранці 26 грудня вони вирушили на щоденне привітання, відвідавши Угорці або під вікном. пісні іменин:

Вставай, добре, ти спиш?
Ваша власність піраміди?
Якщо є, купіть його,
Давайте вип’ємо разом.
Якщо ні, ми підемо,
Якщо ні, ми підемо,
Якщо ми не підемо,
Ми шукаємо добра,
Ми їдемо туди, звідки приїжджаємо.
Напишіть багато іменин,
Напишіть багато іменин.
У зеленому лісі,
Вінок поле,
У вашому маленькому квітнику.

За це фермер висловив їм подяку і подав їх вином або пюрею.

Веселощі розпочалися наступного дня. Тим часом, 28 грудня, армія постукала у кожен гарний будинок і грайливо перекосила дівчину. Дівчина запропонувала найкраще перфоратором і пастою. Роблячи танцювальну паузу 30 грудня, есе закінчується вечіркою, яка розпочинається ввечері року і триває до ранку.

Діти бігали паралельно з юнаком до трохи також називається партією.