Дроворуби
“Я Джулія, мати трьох дітей. Перші творчі ідеї мені дали діти, бо куди б ми не їздили, важко було носити іграшки. Мені було цікаво, як добре було б мати можливість зайняти якусь рольову гру під час очікування, і це практично за розміром для матері, коли вона подорожує з дітьми, навіть лише на годину чи дві.
Для інших фігури, які я робив, ставали дедалі популярнішими і мали б більший попит, але мені не дали можливості обслуговувати зростаючу кількість зацікавлених людей.
Приєднавшись до програми Szalakóta, я отримав усю допомогу, яка могла реалізувати мої ідеї - від необхідних матеріалів до презентації ігор у різних місцях, щоб я міг зробити їх ще більш відомими ».
У рамках програми SZALAKÓTA VELARI Nonprofit Kft охоплює виробників та майстрів, які реалізують власні ідеї та хочуть отримати допомогу у виробництві та продажу власних продуктів.
Для отримання додаткової інформації відвідайте наш веб-сайт: Програма Szalakóta: Представлені товари
Ви можете дізнатись про вищезазначені продукти за адресою szalakota@velari.org.
Традиція богнаризму - поза Середньовіччям
Ми продовжуємо вступ до серії статей про ремесла програми SZALAKÓTA про історичну діяльність майстрів на візках та колісницях в Угорщині.
Програма SALAKÓTA відкрита для приватних виробників невеликих спільнот продуктів, майстрів на всі руки, альтернативних художників тощо. пропозиція юридичні, податкові та фінансові консультації безкоштовно або за символічну ціну від початку до рівня самостійної роботи.
Програма в основному відкрита для наступних сфер: Західне Задунай’я (Округ Вас, повіт Зала, округ Дьйор-Мошон-Шопрон) Центральне Задунай’я (Округ Феєр, повіт Веспрем, повіт Комаром-Естергом). Але, звичайно, подати заявку можна і з інших частин Угорщини.
Щоб отримати докладнішу інформацію, відвідайте веб-сайт програми: www.szalakota.hu.
Програма SZALAKÓTA реалізується в рамках проекту Széchenyi 2020 - GINOP-5.1.3-16 за підтримки ЄС та уряду Угорщини.
Традиція богнаризму - доісторичне минуле
У цій серії статей, що описують старі ремесла програми SZALAKÓTA, цього разу - у двох наших послідовних статтях - ми представляємо історичну домашню приналежність діяльності похмурих (колесниць, фургонів) в Угорщині.
Колісна професійна назва, як прізвище, з’явилася в Угорщині лише в 1300-х роках; саме тому, що на той час деяка реформа колесного виробництва (збільшення кількості спиць) підкреслювала повагу до цієї частини колісниці. Початок розповсюдження в попередньому столітті легко швидкі візки тож вони могли бути ще простішими та швидшими. Однак "колесники", як і колесники 1400-х років, насправді не були вузькими виробниками коліс, а виробниками візків, вони мали менше спільного з візком, тобто тією частиною, яка забезпечує здатність повороту колісниці, ніж колесо. На той час на їх професію також впливав сильний німецький - особливо баварський - вплив, тож угорський термін «багнер», а потім і богнар поширився в Угорщині в тому самому значенні, що і «вершник на колесах».
Також протягом 15 століття в Угорщині з’явилося слово вагон (розповсюдження цього слова за кордоном та поширене використання угорського прізвища Кочіс розпочалося в 16 столітті - слово «вагон» означає «вагон вагона», «вантажник») ). Село Коч розташоване між Будою та Віднем, трохи на південний схід від Комарому на Дунаї. За часів правління Матяша Хуньяді коньянські Богнари, розроблені колесним приводом і Kocz, розробили ще вдосконалену версію високошвидкісних угорських вантажних вагонів із цим німецьким набором інструментів., "Кошицький візок" як; пізніше термін "колісниця" був опущений з цього терміна. Легкі транспортні засоби типу «кочі», які з часом вироблялись в інших місцях, а потім виїжджали за кордон як модель, були головною реформою пасажирського транспорту в Угорщині, яка мала вплив на весь континент. Ефект був лише наполовину завдяки винаходам у Kocz (можливості для схуднення, що забезпечуються розподілом пороху, порогами борту транспортного засобу тощо). Той факт, що координаційні майстерні цього місця змогли створити стандарт вперше в історії Богнарії, також зіграв велику роль: випустити серію найсучасніших автомобілів у тій же формі і з безпекою неодноразово.
Багато версій сокир, включаючи топор, різьблення та безліч різних свердел, зубил, пилок, рубанків та дерев’яних молотків, вже тоді належали до набору інструментів Богорна. Для спиць використовувався буксирний стілець, для дерев’яних осей - ранній токарний верстат, а колісна база, що нагрівається в духовці, або ошпарена на сковороді “стінка колеса” формувалася в арку на складаній лаві.
Залишайтеся з нами і продовжуйте вчитися разом ремеслу богнаризму!
Програма SALAKÓTA відкрита для приватних виробників невеликих спільнот продуктів, майстрів на всі руки, альтернативних художників тощо. пропозиція юридичні, податкові та фінансові консультації безкоштовно або за символічну ціну від початку до рівня самостійної роботи.
Програма в основному відкрита для наступних сфер: Західне Задунай’я (Округ Вас, повіт Зала, округ Дьйор-Мошон-Шопрон) Центральне Задунай’я (Округ Феєр, повіт Веспрем, повіт Комаром-Естергом). Але, звичайно, подати заявку можна і з інших частин Угорщини.
Щоб отримати докладнішу інформацію, відвідайте веб-сайт програми: www.szalakota.hu.
Програма SZALAKÓTA реалізується в рамках проекту Széchenyi 2020 - GINOP-5.1.3-16 за підтримки ЄС та уряду Угорщини.
Валяння та формування вівчарських шапок на Великій рівнині
У серії статей, що описують старі ремесла програми SZALAKÓTA, нещодавно ми описали попередню підготовку до виготовлення головних уборів для домашніх майстрів. Тепер ми звернемося до порядку подальших етапів роботи.
Основним засобом валяння є "Пецька", квадратна мала запалена піч з металевою пластиною, прикріпленою зверху. Металеву платину також потрібно збризнути водою, а також мішок, що приховує повсть, який розстелений по ній. Потрібно зробити спробу максимально розрівняти матеріал у сильній парі. Більші дерева будуть відчуватися разом з меншими і будуть набагато міцнішими, на відміну від спроби зламатися. Після розпакування фетрові листи все одно повернуться до платини з гарячою водою, але перед цим з них формуються плоскі, покладені конуси, косо перекриваючи їх краї. Майстер також піднімає конуси, і там, де світло краще фільтрується крізь них, кладе туди трохи аплікації з фетру. “Голова” (кінчик) шишок заправлена, із захисним папером (“alslis”) всередині від подальшого валяння, тому вони будуть знову обгорнуті та упаковані в мішки, посипані, пресовані гарячою парою. Вдруге фетрові листи, вбудовані в конуси, були перенаправлені з мішка: їх поздовжні краї на момент сплющення повинні бути зміщені, ніж раніше. І знову: одягнений у пакет, а потім посипаний на гарячу плиту.
Тепер добре трохи потягнутися фетрові шишки-вовняні волокна, тому шишки або «тупі» занурення маринуються. Потім вони будуть упаковані у млинцеву форму. Замішування обгорнутого матеріалу слід проводити значно помірнішим розбризкуванням, ніж раніше, щоб певна міра надійної усадки мала місце до того, як пухирі просто опустити у воду. Потрібно розгорнути їх кілька разів, подивитися на те, як далеко вони пройшли разом, а потім заново замісити їх усіх. Вони повинні бути однопальцевими плюс чотири пальці. Отримавши це, ви можете занурити тупий у воду і отримати останнє замішування.
Готовий до форматування в суворому сенсі томпок вони повинні. Вхопившись за край тупого рота в декількох місцях, майстер наполовину обертає заготовку, згортає смужку до фланця, перевертає на ній, витягує її, і вм'ятує середній виступ, наливає туди води і притискає вм'ятину кулаком. Тільки тоді натягніть тупий на металеву форму голови; вершина тупих тягнеться напівсферично. Фланець знову складають вгору, на середньому виступі затягують планку, її потрібно притиснути до основи фланця. Піщано-галькові камінчики, які були видалені і заново нарізані вгорі, повинні висохнути на сонці перед фарбуванням: їх кладуть на кахельну поверхню низького сараю. У казані закипає 40-50 літрів води, в яку вливають кислий вовняний барвник. Капелюхи слід замочувати там на півтори години (поки вода не побіліє, вказуючи на те, що фарба схопилася), а потім навіть у каструлі з кислою водою. Майстер також обробляє вивезені звідси чорні капелюхи, наступного дня, щіткою, змоченою в щіпці крохмалистої води, потім розпарює їх так, що горщик ставить грати на гарячу воду. Капелюхи знову кладуть на металеву форму, що розтягується, знову складають вниз, а потім складають до нижньої частини середньої частини (до внутрішнього фланця або “стрічки”). Там вони висихають у металевій формі.
THE зовніВона фланець його можна гладити кількома способами, причому вибір має формувальну цінність, як і вирізання краю фланця відповідно до визначеного малюнка форми; насправді на цьому етапі фіксується тип капелюха та варіант стилю в ньому. Після цього потрібно ще багато чого зробити: “глянцювання” (чищення волокон з фетру в одному напрямку, можливо додавання глянцевих волокон), округлення, шиття підкладки, підкладка-ущільнення, скотч, накладення ремінця на підборіддя.
Програма SALAKÓTA відкрита для приватних виробників невеликих спільнот продуктів, майстрів на всі руки, альтернативних художників тощо. пропозиція юридичні, податкові та фінансові консультації безкоштовно або за символічну ціну від початку до рівня самостійної роботи.
Програма в основному відкрита для наступних сфер: Західне Задунай’я (Округ Вас, повіт Зала, округ Дьйор-Мошон-Шопрон) Центральне Задунай’я (Округ Феєр, повіт Веспрем, повіт Комаром-Естергом). Але, звичайно, подати заявку можна і з інших частин Угорщини.
Щоб отримати докладнішу інформацію, відвідайте веб-сайт програми: www.szalakota.hu.
Програма SZALAKÓTA реалізується в рамках проекту Széchenyi 2020 - GINOP-5.1.3-16 за підтримки ЄС та уряду Угорщини.
Підготовка до формування вівчарських шапок на Великій рівнині
У дусі програми SZALAKÓTA, ми продовжуємо свою серію статей, що стосуються традиційних ремесел, представляючи галузь, яку можна вирощувати в Угорщині із значенням народного мистецтва:.
Той, хто може виготовити з Хортобадя першокласний вівчарський капелюх - у лошаті, гуляші, вівчарці, вівчарському варіанті та з допоміжним пасторальним, тобто еквівалентом бойкоту - вже будь-який фетровий капелюх здатний виробляти, навіть з деяким розширенням обладнання, навіть циліндр або англійське «дербі» або чорний або коричневий формальний одяг у стилі Zorro, останній асоціюється з сучасними костюмами в моді середини 20 століття. Однак удома домогосподарки вівчарської шапки - щоб розширити свою пропозицію - все ще мали кілька купецьких капелюхів, єнотових капелюхів, маленьких капелюшків від Кунсага та Ньєрсега, Джимезіта, цивільних шапок з Дебрецена тощо. вони мали форму уніформи світового класу, хоча з професійними амбіціями вони також виготовляли такі зразки. На кордоні Хортобадь і Хайдусага, в Балмазуйваросі, в сучасній майстерні, прабатьківщина якої діяла у першій половині 19 століття і з тих пір зберігає свої можливості, процес виготовлення вівчарських шапок демонструє музейні експонати. час. Далі ми окреслимо цей режим.
Майстер мериносова вівця він працює зі своєю шерстю, а саме з молодими вівцями, з тонкою, 3-4-сантиметровою шерстю ягнят, інакше робочий процес був би більш громіздким, а результат більш тріщин на дотик. Після стрижки овець слід вибрати переваги спинного та бокового хутра: шерсть, стрижена з живота та стегон, також не підходить для ягнят. Опинившись на Тисі, сало розчиняли з вовни за допомогою деревних та залізних казанів, соління та гойдання в річці. Сьогодні це робиться за рахунок швидшого хімічного замочування та промивання, до кінця якого об’єм вовни зменшується вдвічі. При обробці машиною для чесання гребінцем із шипами шерсть знаходиться в стані, який можна швидко обробити, а не просто валяти. Чиста шерсть зважується майстром з обтяжуючими вагами, виготовленими із заліза на пластинковій вазі. Шапка з гуляшу від Hortobágy вимагає приблизно 24-28 латів чистої вовни; це зазвичай становить 40 дека, оскільки лат відповідає 1, 49 дека. Оскільки капелюхи взагалі не валять валяння, але за допомогою потрійного відважується сімдесят один шерсть лат. Це треба порвати, "по-вовчому".
Зараз розробляється якийсь особливий, древній інструмент, "факпВонаТому". Довга нитка з дев’яти овечих оболонок повинна міцно стояти в дерев’яному тримачі, пристрій повинен бути розміщений поверх вовни, складеної на об’ємній дерев’яній стільниці, а струна повинна вібрувати і вищипуватися пасмами булавою - це «сортування », В результаті чого вовняний повсть перетворюється на пагорб. Паля повинна бути ущільнена: спочатку натискаючи на неї «лижу» (напівциліндричну плетену сітку), а потім стискаючи її великим круглим дерев’яним ситом і прикладаючи до матеріалу, який тепер має форму коржа, липкою рукою. Обережно «вицвіте» з цього широкого пирога менші: на кожну капелюшок буде 2-2 більших «кольорових дерев» і 2-2 менших «смугових дерев», поки нарешті не вийде шість більших і шість менших партій половини складена шерсть буде упакована по краю стільниці.
THE роздроблений фетр також рекомендується компрес. На великому мішку крихти, розкладеному на стільниці, «дерева» слід складати так, щоб кожні чотири (на капелюшок) в ряд розміщували фетрові полотна, а на це можна натискати велике кругле сито, яке потім можна натиснути знову укласти. На даний момент матеріал все ще гнучкий. Майстер загортає його в мішок, відповідні краї якого зшивають між собою кількома стібками перед валянням. Починається валяння. Ми продовжимо звідси в нашій наступній статті.
Програма SALAKÓTA відкрита для приватних виробників невеликих спільнот продуктів, майстрів на всі руки, альтернативних художників тощо. пропозиція юридичні, податкові та фінансові консультації безкоштовно або за символічну ціну від початку до рівня самостійної роботи.
Програма в основному відкрита для наступних сфер: Західне Задунай’я (Округ Вас, повіт Зала, округ Дьйор-Мошон-Шопрон) Центральне Задунай’я (Округ Феєр, повіт Веспрем, повіт Комаром-Естергом). Але, звичайно, подати заявку можна і з інших частин Угорщини.
Щоб отримати докладнішу інформацію, відвідайте веб-сайт програми: www.szalakota.hu.
Програма SZALAKÓTA реалізується в рамках проекту Széchenyi 2020 - GINOP-5.1.3-16 за підтримки ЄС та уряду Угорщини.