500-річчя Реформації ледь закінчилося, цього року ми розбираємо попередні наслідки та наслідки парламенту Турди. Говорячи про це, "Намет релігійної свободи" також розглядав події з точки зору унітаризму, католика та реформатів.
Оскільки ми стикаємося з визначною подією, важко не говорити про неї неупереджено, ідеалізовано, - представив тему Іштван Ковач, директор державного управління Угорської унітарної церкви. За його словами, ми повинні бути вдячними за нашу ситуацію, адже, хоча в інших місцях були релігійні війни, ми змогли мирно жити в Трансільванії завдяки закону про релігію.
Капелан римсько-католицького папи Йозеф Дарвас-Козма вважає, що церква завжди потребує реформ, ніколи не є досконалою, і ми є паломниками в цьому розвитку подій. Він переконаний, що церква в 1100-х і 1500-х роках не була ні більш священною, ні досконалішою, ніж зараз, оскільки вона також має божественне обличчя і людську сторону. Кожен там зі своїми недоліками. Зрештою, це робить церкву барвистою, і нам потрібно налаштуватися на одкровення Ісуса. Святий Франциск бачив вади віку, зловживання, але він знав, що не система помилялася, а самі люди, тому він розпочав реформу самостійно.
Сьогодні існують очевидні межі між конфесіями, але в 16 столітті бар'єри все ще були розмитими, сказав пастор унітаризму Норберт Рач. Трансільванія постійно приймала Реформацію, але спочатку не було конфесійних полів, і громада ледве відчувала зміни. Оскільки це слово привертало увагу людей, тоді вони постійно говорили про релігію та зміни. А в 1555 р. В Аугсбурзі відбулися мирні переговори, на яких спочатку обговорювались стосунки між реформатською та католицькою думками. Це можна пов’язати з хто володіє територією, володіє релігією принцип, який дозволяв правителям вільно вибирати свою релігію, що означало припинення вогню, зміцнення, але мир народився з політичних причин. Нарешті, в 1557 р. Було прийнято рішення, що нові і старі віруючі не повинні завдавати шкоди один одному. Мир також був важливим, оскільки Трансільванія потребувала стабільності у перехресному вогні турків та Габсбургів, щоб вижити. Однак поза політичними іграми існують відносини між Богом і людиною, в які ніхто не може втрутитися.
З реформатської точки зору єпископ Бела Като розібрав тему релігійної свободи та розмірковував про реальні політичні аспекти, а не пояснював історичні події. За його словами, лінгвістика та культура виявляються сильним впливом на об'єднання громад, що також можна відчути в Трансільванії. Ми не намагаємось нав’язувати релігію один одному, натомість маємо прекрасну традицію спільної роботи. Схильність до миру навчила нас не виключати групи, людей із блага, бо влада може легко вплинути на релігійний мир та співіснування, якщо хтось віддає перевагу такому. Всім відома релігійна карта Трансільванії сьогодні, основне питання - втрата числа, кожен хоче зберегти свою власну, навіть якщо подекуди є невеликі громади. Однак ситуація 1568 року не змінилася, іноді на нас впливають ті самі зовнішні сили примусу, але ми маємо спільне зобов’язання, ми поважаємо переконання один одного, а в наших установах ми служимо громаді в цілому. Це справжній релігійний мир між нами, заявила Бела Като.