Історіографія живиться різними джерелами, які до недавнього часу залишались майже непоміченими, або були недооціненими тим істориком, який будував свою історію, виходячи виключно з письмової документації. Таким чином, усні свідчення, як одне з основних джерел, з яких живиться антропологія, ледве враховувались для побудови історичного рахунку. Деякі свідчення, що будували в більшості своїй інші видіння, зазвичай недооцінені ортодоксальністю, представленими тими, хто лише надав природний лист свідченням, що зберігаються в історичних архівах. Що вже говорити про фотографію, яку так часто недооцінюють і часто розглядають як просто ресурс для підтримки тексту, відмовляючись тим самим від його потенційної цінності.
На щастя, усвідомлено важливість підходу до історії з мультидисциплінарної точки зору. Таким чином, на додаток до важливості усних свідчень, правильна інтерпретація образу може припускати переосмислення історії до такої міри, що бачення до того часу прийняте може бути змінено або, як у випадку, що розглядається, може означати єдине свідчення, оскільки може бути так, що інших джерел немає або що досі ніхто не мав можливості їх дослідити. Ця візуальна антропологія чудово представлена в роботі Серда-і-Ріко, який знайшов у популярній релігійності одну зі своїх звичних тем, його цикл про популярні прояви Страсного тижня в Кабрилені, що означає безцінний документ, який багато в чому будує цей історичний звіт тим, хто ми можемо віддати фотографії місце, яке їй відповідає, тому що, крім усього іншого, фотографічне зображення, увіковічуючи момент і пов'язуючи минуле з сучасним, здатне побудувати саме по собі колективну пам'ять та ідентичність.
Яскравий приклад сказаного можна знайти у четвертому номері журналу Contraluz у праці, опублікованій Дієго Хересом Юстісією під назвою "Священна драма в Кабрі дель Санто Крісто, на початку століття". Стаття, де фотографії Серди та Ріко чудово доповнюють спогади автора та усні свідчення одного з останніх дійових осіб загубленої традиції, яка завдяки цій роботі була врятована від забуття і відтоді стала єдиною історичною історією. існує у Кабрилеїв Великий тиждень. Таким чином, автор взяв інтерв'ю у дона Антоніо Сантойо Ідальго, який втілив ще в тридцятих роках минулого століття роль "ангелілло", висловивши у своїй статті тексти віршів, які ці своєрідні персонажі співали під час найважливіших святих днів Тиждень, будучи, швидше за все, останньою людиною, яка їх запам'ятала, звідси важливість свідчень.
Ангели читають катехизис на Хресті. Джерело: Cerdá and Rico.
З іншого боку, фотографії Серди відносять до категорії історичних документів, оскільки вони розкривають деякі деталі, які допомагають нам побудувати цю історію, починаючи з місця, де ці посольства ангелів проводили свою драматизовану катехизацію. Завжди за межами храму, його піднімали на сходинки хреста Серона, де вони читали свої вірші в другій половині дня Великого четверга, тоді як у Страсну п'ятницю, під час ранкових процесій і поховань, вони були частиною особливої сценографії, яка супроводжувала процесійні процесії. Вчепившись за китиці прапорів братств; білі ангели йшли разом з братством Нуестро Падре Хесуса Назарено, тоді як чорні ангели супроводжували братство Вірген де лос Долорес. Таким чином, наші крилаті дійові особи, які носили барвисті туніки і носили квітчасту корону, читали свої вірші у супроводі музики скрипки, привертаючи увагу глядачів на різних станціях, позначених на маршруті ходи.
Немає сумнівів, що велика відвідуваність громадськості робить цю демонстрацію цікавим прикладом того, що означає популярна релігійність, прищеплення віри у повсякденному житті шляхом спільного акту, що сприяє колективній ідентичності. Демонстрація та деякі дійові особи, походження яких ми не знаємо, але які, мабуть, заглиблюються у середньовічну традицію, коли діти відігравали важливу роль у літургійних уявленнях. Забута і щасливо задокументована традиція завдяки турботі та завзяттю наших співвітчизників, які, звичайно, знайшли на фотографіях Серди та Ріко ідеальне доповнення для наближення до цієї такої невідомої частини нашої нематеріальної спадщини. Набір свідчень безперечної цінності, який зіграв цю публікацію, яка опублікована збігається з Великим постом 2017 року.
Таким чином, у такому місті, як Кабра дель Санто Кристо, у Вербну неділю розпочався Страсний тиждень з благословення пальм та процесії навколо Плази. У супроводі парафіяльного священика стояв мер і провідні люди з їх товстими тканинними плащами, музичний колектив та численні "діти", які чекали кінця, щоб отримати пальмові серця, з якими згодом виготовляли "трепасімони", "ліхтарики", "ящірки", хрестики тощо. З балконів підвішували пальми, скручені сім'ями, які передавали техніку, або "начесані", або природні.
Цей "автомобіль" розпочався з Проголошення Страстей та приношення ангелом Ісусу Чаші Страстей за образом Ісуса:
О Боже викупитель,
Вічний Батько посилає мене
щоб полегшити свою агонію
і вгамувати свій біль.
Намагайся Великого Господа
вигнати боягузтво
і облийся радістю
нехай спасеться грішник.
Ця Чаша пристрасті
що ви п'єте це точно
навіщо відкриватися з раю
ворота, грішник.
Нескінченними декретами
вони засудять вас
і вони повинні стратити вас
дуже повний злочину.
Ця кров, яку ти проллєш
потрібно буде його зменшити.
Ти носитимеш Хрест на плечі,
ти переживеш тисячу жахів
і проливати свою Кров
Ти врятуєш грішників.
(Дав йому чашу).
Хресний хід "Мадруги", що вийшов о третій ночі від Парафіяльної церкви.
Багато сімей були завуальовані всю ніч біля Пам'ятника. Промовляли проповідь семи слів. Хресна хода несла Отця нашого Ісуса, Святого Іоанна та Діву Скорботну. Святий Іоанн носив кучеряву або різьблену пальмову вербну неділю. Він пішов до скель Кальваріо і в місці, яке називається "Ель Насімієнто", відбулася "Зустріч" Богородиці з Ісусом Назарено. Цю процесію супроводжували чорно-білі ангели або "посольства", які читали Coplas para el Calvario на різних зупинках або кутах:
У ніч на Страсну п’ятницю Хресна хода самотності, сувора, слідувала за довгим маршрутом із довгими чергами вірних та назареян, які прикривали голови капюшоном без капіручо, який був представлений пізніше.
У Суботу Слави задзвонили дзвони, і у двері Церкви було піднято рушницю в повітря (у деяких містах Іспанії це робиться, стріляючи в ляльку, яка імітує "стрілянину в зрадника Іуду").
Вірші наївні і не мають жодної літературної цінності, але вони є популярним засобом глибокого вираження твердої віри, що мав за мету піднесення Страстей і заклик до благочестя людей. Хотілося б, щоб ці звичаї були відновлені.
В інших частинах Провінції проводили живі вистави "Страсті". В Frailes, Valdepeñas, Hinojares, Fuensanta de Martos та багатьох інших, які були загублені.
Для багатьох вчених в цих проявах було б драматичне тло чи есхатологічна чи фольклорна концепція, але все простіше, вони є найчистішим виразом християнської віри людей.