Сьогодні я вибрав, вибачте за фразу, але насправді “нічого”! Я вперше зустрів Надію в працях лютеранської церкви. Потім я переглянув багато відео на YouTube, і це було абсолютно феєрично. У вас фантастичне сяйво, від якого, сподіваюся, ви зможете щось передати в цьому маленькому вугіллі.

знайти

Для мене з цього життєвого шляху є кілька уроків, і разом із ним у мене задають більше питань. Найбільш очевидним, звичайно, є те, як протестантська пастирська спільнота в Угорщині відреагує на таке явище. Тепер було б добре, якби я міг отримати коментарі, які розкривали б усе це.

А потім про Наді ...

Татуйований лютеранський пастор у Денвері, тоді висотою два метри, який часто буває похмурим і цинічним, зазвичай говорить некрасиво, але люди приїжджають до нього здалеку. Десятки тисяч стежать за нею в соціальних мережах. На його зап'ясті - лютеранське віросповідання: simul iustus et peccator (і справжнє, і грішне), а над ним його зразок для наслідування, перша християнська проповідниця Марія Магдалина. Вона - Надя Больц-Вебер, пастор-засновник Будинку для всіх грішників і святих.

Пастор - за, здавалося б, надзвичайною зовнішністю - безумовно, на лютеранській теологічній основі, за повідомленням Washingon Post, це новий, потужний представник ліберального християнства. Однак завдяки своїй справжності та дивовижній популярності він також має визнання консервативних кіл.

Надя Болц-Вебер походила з білої християнської сім'ї середнього класу, але до підліткового періоду виявилося, що традиційні збори їй не підходять. Він жив у комунах, звільнився з коледжу, спробував усілякі наркотики, став алкоголіком. Зрозумівши, що він вже не хазяїн алкоголю, він продовжив лікування, а потім відклав пляшку. Потім він став своєрідним шукачем: він спробував віру Вікки, а потім деякий час був унітаристом, але знайшов духовний дім у лютеран. Тут він почув про Бога, центральним атрибутом якого є благодать. "Оскільки Надя пережила цю ірраціональну" ще-благодать "їдким способом, який призводить до смерті, коли вона кидає, вона відчула тут серед лютеран, що це віросповідання було тим, що вона шукала весь час", - пише вона у своїй біографії.

Його заклик до душпастирства надійшов, коли близького друга його самогубства попросили дати прощальну промову. Розмовляючи, він побачив багатьох замучених людей, серед яких він був інтелектуалом, алкоголіком, колишнім наркоманом, і відчував, що Бог був серед них тоді і там. Крім того, він виявив, що церква не розмовляла з цими людьми, тому йому довелося взяти на себе це завдання.

Закінчивши теологію, він повернувся у своє місто Денвер і заснував там свою місіонерську церкву. Будинок для всіх включає всіх завдяки заклику євангелії. Спочатку тут знаходили духовну підтримку лише люди, яких не приймали інші громади. Шукаючі Бога геї, трансгендери, колишні злочинці, наркомани та ті, кого з якихось причин розмістили на периферії суспільства. Згодом фантастична проповідь пастора набувала дедалі більшої популярності, що призвело до того, що кількість зборів зростала разом із добре розташованими віруючими в садових містах. Він зрозумів, що мусить тримати принцип відкритих дверей для всіх у напрямку шарів, на які до цього дивився з висотою. І результатом цього стало зборище, де фіолетовокоса, непокірна дівчинка-підліток, мама з садового міста, добре розташований адвокат та бездомні відчувають спільноту Божої благодаті.

Богослужіння, яке проводить грубий, але автентично розмовляючий пастор, не звучить голосно від рок-музики, адже навіть молоде покоління не в захваті від неглибокої прославляючої легкої музики (примітка Алілуя 🙂). Іноді збір слухає давньохристиянські гімни, які забезпечують надію та безпеку у постійно мінливих, заплутаних ритмах життя столичної молоді. Богослужіння включає відомі меси, інтерактивні самовираження громади та лютеранські проповіді відповідно до церковної літургії та повагу до змісту та форми загалом.

“Кожного кварталу, наприклад, група згромадження відвідує ірландський паб“ Beer and Hymns ”, де члени - за винятком кількох колишніх алкоголіків - піднімають кухоль пива з піднятою григоріанською ниркою, щоб повідомити світові, що Христос переміг смерть ".

Проповіді Наді проливають нове світло на відомі євангельські історії. Наприклад, у зв'язку з великоднім досвідом Марії Магдалини на цвинтарі на світанку, вона робить таке сміливе твердження:

"Воскреслий не був чистим і добре розчесаним, недаремно дивився на жінку-садівника, бо воскресіння - заплутана і заплутана річ, проте воно приносить те, що нам завжди потрібно було".

Пастор не той тип, який обіймає лоно кожного і весело вітає всіх; однак, за покликом євангелії, ви повинні знову і знову відчувати благословення відкриватися для інших.

“Єдине, що я можу зробити, - це говорити про своє розчарування і свою віру, адже справа в тому, що наше спільне розчарування - це те, що насправді пов’язує нас між собою і з Богом. […] Ось як ви можете зв’язатися з кимось через свій шрам, і ви можете сказати, так, ви не самотні. […] Насправді ви набагато сильніші за свої слабкі сторони, це дивна ситуація. Так, у вас є слабкі сторони, і це справжні, з якими вам доводиться мати справу, але в тому, щоб бути коханою людиною є сила, яка дійсно може перетворити всю цю справу. […] І все ж, я провів більшу частину свого життя, заперечуючи це. Я хотів виглядати пекельно сильним. Я не хотів, щоб люди бачили, що я слабкий, я не хотів демонструвати свою крихкість. […] Тим не менше, я знайшов це з найсильнішої сторони, коли дозволив собі бути вразливим, хоча й боровся з цим все життя. Але ці люди зробили мене вразливим пастором, бо це те, що їм потрібно », - говорить Надя Болц-Вебер.

Пастор поділився з нами цим повідомленням про Попільну середу, якщо наше життя було довгим матеріалом, з нашим хрещенням в одному кінці, похороном з іншого, а якщо ми не знаємо відстані між ними, Попільна середа час, коли він прибивається до центру матеріалу і піднімає два кінці матеріалу, щоб наше хрещення зустрічалося в минулому, а наше поховання в майбутньому. Вода і слово походять від нашого хрещення, а земля і слово походять від нашого похорону з минулого та майбутнього, щоб зустріти нас у сьогоденні. І в цій зустрічі він нагадує нам про Божі обіцянки: що ми належимо Богу, тож ні гріх, ні темрява, і так, ні могила не може відокремити нас від Бога, щоб Він не пішов за нами, щоб знайти нас і повернути до життя. Що там, де двоє або більше з’їжджаються в його ім’я, там і Христос із ними. Ці обіцянки виходять за межі нашої земної форми та меж часу.

Він сказав, що Ісус міг проводити свої дні з релігійною елітою, але замість цього знущався над цією компанією, він вирішив сміятися над могутніми і дружити з шлюхами, цілувати грішників в обличчя та їсти з сумно відомими людьми. Він проводив час з людьми, для яких життя було нелегким. І там, серед тих, хто страждав, він втілив досконале кохання.

(Презентація пастора базувалася на працях, позначених як джерело)