Британські та американські лікарі підготували оновлення кодексу медичної етики, заснованого на принципах Гіппократа. Їхня пропозиція розділяє угорських цілителів. Хоча деякі підтримують переосмислення медичної моралі, інші кажуть, що в цьому немає необхідності, оскільки їх присяга є символічною обітницею, а практика зцілення регулюється етичним кодексом палати.
На початку лютого американські та британські цілителі оприлюднили новий кодекс медичної етики в Лондоні, який адаптував 2500-річну клятву Гіппократа до практики повсякденного життя. Час минув за моральним принципом, заснованим на принципах Гіппократа, і лікарі щодня виконували втручання, які античний вчений відкидав. Згідно з формулюванням оригінальної медичної клятви, лікар не міг допомогти жодній жінці керувати своїм плодом, додати смертельну отруту або виконати операцію. На думку тих, хто закликає до змін, лише новий професійний статут може відновити довіру до лікарів, допомогти цілителям боротися з проблемами, що виникають внаслідок збільшення самостійності та вибору пацієнтів. Ті, хто потребує лікування, тепер знають про функціонування свого організму набагато більше, ніж люди більш раннього віку, тому вони більше не сліпо довіряють лікарю.
В Угорщині з часів пам’яті лікарів ніхто не пообіцяв тексту клятви Гіппократа. Текст медичної клятви різний у кожному з чотирьох університетів, сказав він нашій газеті Петр Балаз, Професор Університету Земмельвейс. Медична присяга ґрунтується на принципах обітниці Гіппократа, але вона має суто символічне значення. Обітниця, дана на момент інавгурації лікарем, не є безнадійною обіцянкою, і її порушення не має юридичних наслідків. Ось чому моральні правила домашнього зцілення містяться в Етичному кодексі медичної палати. Іштван Улбінг, За словами президента етичного коледжу Угорської лікарської палати, зміни, запропоновані британськими та американськими колегами, є практикою в Угорщині з 1998 року. Саме тоді Угорська лікарська палата вперше розробила власний етичний кодекс. Прийнятий державним органом статут майже на сто сторінок містить, окрім загальних моральних правил, вказівки щодо таких питань, як те, що повинен робити лікар, якщо пацієнт не може отримати належну допомогу в тій чи іншій установі через брак коштів . У цьому випадку цілитель вчинить правильно, повідомивши про це пацієнта та відвівши його туди, де він/вона може лікуватися.
Янош Вельтнер, за словами головного лікаря кафедри хірургії Університету Земмельвейса, його медично можлива та економічно допустима проблема не нова. З давніх-давен лікарі завжди зцілювали стільки, скільки мали в цій конкретній лікарні. Більшість конфліктів походить більше від того, що медична служба перетворилася на послугу без соціальних дебатів та згоди. Це пов’язано з тим, що ніхто не сказав пацієнту, що він отримує послугу, яка все ще доступна за державні кошти, а не якнайкращу в системі охорони здоров’я. Таким чином, у деяких випадках пацієнтів навіть не цікавить, щоб медична страхова компанія не платила лікарням повної суми, витраченої на лікування. Вона - справедливо - просто обурена тим, що їй доведеться довго чекати, медсестри немає. Ось чому існує багато конфліктів між тим фактом, що у відносинах лікар-пацієнт лікар може лише припустити: він прагне до якнайкращого, але гарантії результату немає.
Іштван Няри За словами професора, генерального директора Національного інституту нейрохірургії та науки, не потрібно оновлювати зміст клятви Гіппократа, оскільки це не що інше, як лікар, який зобов’язує пацієнта морально зобов’язати. Також немає сенсу для когось починати наповнювати принципи Гіппократа актуальним змістом. Хворіти завжди означало підпорядкування, саме тому не існує зцілення без довіри. Іштван Сілвасі Професор, президент Професійного коледжу ядерної медицини, заявив, що не бажає перетворювати економічний примус на питання совісті. Він вважає, що найкращим рішенням може стати те, що лікар може зробити для свого пацієнта за таких обставин.
У контрасті Папп Лайош професор кардіохірургії каже: давно було б поміняти клятву Гіппократа на одну з праць Маймоніда, лікаря-теолога-філософа, який жив між 1135-1204. Бо в молитві лікаря Маймонід просить у Бога допомоги, сили, щоб бути смиренним і підготовленим у своїй роботі. І це своєчасна моральна вимога до медичної практики в будь-якому віці.
Клятва Гіппократа:
"Клянусь Аполлоном, лікарем, Асклепіосом, Гігієрі та Панакеєю, а також усіма богами та богинями, - закликаючи їх як свідків, - що я буду дотримуватися наступної присяги та письмових зобов'язань відповідно до своїх можливостей та намірів.
Я буду робити свої діаетичні розпорядження, наскільки можу, і намірюючись на користь пацієнтів, а не на їх шкоду та шкоду.
І я нікому не дам смертельної речовини, навіть за вашим бажанням, не дам такої поради, не дам жінці стимулятора плоду (крана).
І я не буду різати навіть тих, хто страждає кам’яними хворобами, але я відхилюся від їхнього шляху для майстрів, які дотримуються цієї практики. І стільки будинків, скільки я заходжу, я буду входити на користь хворих, уникаючи всіх інших умисних та згубних протиправних дій, особливо сексуального насильства, як проти жіночих, так і проти чоловічих тіл, як вільних, так і рабських.
І якщо я бачу або чую щось про життя людей під час лікування або навіть поза терапією, про що не слід балакати, я буду мовчати, вважаючи, що подібні речі слід тримати на шляху до священних таємниць. "
Текст присяги, рекомендований Угорською лікарською палатою:
"Клянусь, що я завжди буду поводитися гідно своєї медичної професії. Я вважаю фізичне та психічне зцілення пацієнта та профілактику захворювань вищим законом. Я поважаю людське життя без будь-якої дискримінації. Моя медична діяльність ніколи не спрямована на погашення людського життя. Поважаючи людську гідність і права пацієнтів, яких я тримаюся, я не зловживаю їхньою довірою і зберігаю їхні таємниці навіть після їх смерті. Я віддаю належну повагу своїм викладачам, я поважаю своїх колег-лікарів. Я постійно нарощую свої знання та знання для заради пацієнтів. Я намагаюся з усіх сил підтримувати чистоту медичної професії і пропагую вашу вдячність ".