будизм

Лікування бід тіла та духу. Сучасна медицина протягом останніх століть творила великі чудеса для людства.

Багато давніх напастей, таких як поліомієліт та віспа серед інших, були в основному знищені або, принаймні, більше не бояться.

Середня тривалість життя продовжує подовжуватися у всьому світі, хоча в країнах, що розвиваються, набагато повільніше. Століття, яке прийде, обіцяє ще більші чудеса завдяки невпинному прогресу та новим технологіям.

Однак і в медичній науці є своя частка труднощів. Як зазначалося на обкладинці журналу TIME за 24 жовтня 1996 року:

«Західна медицина, в кращому випадку, переживає кризу, борючись із гострими інфекціями, відновлюючи рани війни, замінюючи пошкоджену нирку або серце.

Але американське суспільство та інші процвітаючі суспільства все частіше страждають від хронічних захворювань, таких як високий кров'яний тиск, біль у спині. та гострі захворювання, які переходять у хронічну форму, такі як рак та СНІД.

У більшості з них важливу роль відіграють стрес і спосіб життя ".

Підводячи підсумок, сучасна медицина, з основним акцентом на фізіологію людини, на жаль, не обладнана для боротьби та лікування групи виснажливих розладів, які спричинені або посилюються психічними, емоційними та духовними чинниками.

Цей погляд на загальний стан здоров’я не є ні новим, ні унікальним. У преамбулі до листа Всесвітньої організації охорони здоров’я сказано: "Здоров’я - це стан фізичного, психічного та соціального благополуччя, а не просто відсутність хвороб або недуг".

Буддійське розуміння доброго здоров’я подібне з акцентом на збалансовану взаємодію між розумом і тілом, а також між життям та навколишнім середовищем. Хвороби, як правило, виникають, коли порушується цей делікатний баланс, і буддистська теорія та практика прагнуть відновити та зміцнити цей баланс.

Однак при лікуванні хвороб буддизм жодним чином не відкидає сучасну медицину та потужну колекцію доступних діагностичних та терапевтичних засобів.

Швидше, він каже, що цей набір інструментів може найефективніше застосовуватись у боротьбі із хворобами, коли він заснований і підкріплений більш глибоким розумінням внутрішніх та суб'єктивних процесів життя.

В основі буддійського підходу до здоров’я та зцілення лежить його наголос на духовній силі та абсолютне почуття мети або місії в житті, засноване на милосердних діях для інших.

Хоча терапевтична ефективність цих властивостей ще не широко визнана медичною професією, буддизм підтверджує, що вони дають можливість людині не лише створювати цінність навіть в умовах найсерйозніших негараздів, включаючи хвороби, але і підробляти їм можливість особистого зростання.

Швейцарський філософ Карл Хілті (1833-1.909) найкраще описав цей процес, коли писав: «Як течія річки розбиває землю і живить поля, так і хвороби служать для живлення наших власних сердець.

Людина, яка правильно розуміє свою хворобу і наполегливо через неї досягає більшої глибини, сили і величі в житті ".

Буддизм вважає, що справжнє міцне здоров'я насправді виявляється в процесі самореалізації.

-Від трав до гармонії-
З часів зростання людських видів здоров’я та хвороби стали основними проблемами. З часом люди дізналися, що деякі хвороби можна лікувати за допомогою трав та мінералів, що знаходяться в природі.

Однак інші протистояли простим лікуванням і зазвичай приписували причини надприродним силам.

Гіппократ Кос (460-337 рр. До н. Е.), Найвідоміший сьогодні за клятву Гіппократа, складену студентами-медиками у всьому світі, вважав, що фізичне благополуччя є результатом гармонійної взаємодії різноманітних факторів.

Так само він добре усвідомлював вроджені цілющі сили організму.

Приблизно в той самий час, як Гіппократ, Сак'ямуні, засновник буддизму, також пропонував надзвичайно подібні ідеї щодо здоров'я та зцілення.

Як принц невеликого королівства в Індії, сам Сак'ямуні традиційно говорив, що вивчав медицину, тим самим отримуючи знання про медичні техніки, що практикувались у його часи.

Ці коріння могли допомогти зміцнити зв’язок між буддистською духовністю та зціленням. Наприклад, буддистські тексти порівнюють страждання та ілюзії людей із хворобами, Сак'ямуні - з чудовим лікарем, а його вчення - з хорошими ліками.

Бачення Сак'ямуні зцілювального мистецтва було надзвичайно практичним. Наприклад, зважаючи на складність підтримання санітарних умов у свій час, він віддав перевагу неінвазивним дієтам та мазевій терапії перед хірургічним втручанням - хоча дозволяв це, якщо не було альтернативи-.

Інші приклади цього прагматичного підходу включають наполягання на належній гігієні та визнання цінності фізичних вправ.

Однак найголовніше те, що Сак'ямуні ніколи не вдавався до того, що можна вважати "цілющою вірою", він ніколи не давав вказівки хворій людині виконувати будь-які магічні ритуали.

Швидше, він запропонував людям раціональні та прагматичні вказівки щодо лікування їх травм та хвороб, засновані на його глибокому розумінні природи життя.

Серед ключових принципів, які він викладав, є єдність тіла і розуму, цінність альтруїстичного милосердя та посилення мудрості та природних життєвих енергій, притаманних життю.

-Місія бодхісаттви
У той час як сучасна медицина схильна лікувати цілющу частину тіла ізольовано від решти, розглядаючи її лише як частину несправної машини, буддійське розуміння здоров'я сприймає хворобу як відображення загальної соматичної системи або самого життя., і прагне вилікувати це шляхом фундаментальної переорієнтації у способі життя та концепції життя людини.

Є кілька причин, чому буддизм застосовує такий підхід. Важливим фактором, як зазначалося раніше, є невіддільність фізичного аспекту життя та емоційного, психічного та духовного - стрес є найбільш часто зустрічається негативним прикладом цього принципу.-.

Отже, оптимальне здоров’я досягається тоді, коли розум і тіло добре функціонують і взаємодіють як цілісність. Виведення невичерпного джерела енергії, яке існує у всіх людей, є однією з головних цілей буддистської практики.

Однак буддистська точка зору стверджує, що життєва сила ще більше посилюється якостями надії, мужності та сильним почуттям місії в житті. Останнє є особливо вирішальним.

Подібно до того, як олімпійському спортсмену завжди доводиться досягати кращих результатів завдяки дедалі більш вимогливим цілям, чим вища місія протягом усього життя, тим ширший стан життя, яким можна насолоджуватися.

Буддизм стверджує, що найціннішою з усіх місій є бодхісаттва, або життя альтруїстичного милосердя, присвячене добробуту та щастю всіх людей.

Людина, яка глибоко віддана цій місії, здатна створити збагачуючі життєстверджуючі цінності в будь-яких труднощах, і може використовувати всі проблеми як поштовх для подальшого розвитку.

Для людини, яка володіє цією непохитною внутрішньою силою, фізичне здоров’я вже не є єдиним і визначальним фактором особистого щастя.

Швидше за все, проблема подолання хвороби стає важливою практикою бодхісаттви, оскільки вона заохочує та вселяє надію в інших людей, і, роблячи це, допомагає полегшити їхні страждання.

Навіть смерть, яка є дуже частиною людського життя, як хвороби та старіння, дає можливість надихнути інших своїм прикладом.

Отже, буддійське бачення здоров’я та сучасна медицина не є несумісними, але можуть доповнювати одне одного.

Більше того, глибше розуміння буддистських поглядів на здоров’я та зцілення може розширити кругозір західної медицини - не завдяки досягненню технологій - а завдяки прийняттю нової філософії або ставлення до здоров’я та життя, які можуть слугувати підґрунтям воістину сучасна медицина.

За словами покійного Нормана Казінса, відомого журналіста і гуманіста: "Хороший лікар - це не тільки вчений, але і філософ".

-Повище варварства
Мабуть, найбільш систематичне викладання буддистської точки зору на хворобу та її причини було класифіковано Чі-і, буддистським учителем з 6-го століття в Китаї, у трактаті "Велика концентрація та розрізнення".

Шість категорій: дисгармонія між так званими "чотирма елементами" (землею, вітром, вогнем і водою, кожна з яких представляє певні фізіологічні системи або функції); надлишок їжі або пиття; погана постава; роль демонів зовні; напади дияволів зсередини; і кармічні хвороби.

Хоча Чі-і зазначав, що дисбаланс між одним з чотирьох елементів і навколишнім середовищем незмінно призводить до конкретних негараздів, суть його аналізу полягала в тому, що здоров'я людини сильно залежить від факторів навколишнього середовища.

Цей динамічний та інтерактивний процес також є причиною того, чому буддисти вважають, що збереження глобальної екосистеми є важливим засобом захисту здоров’я людини.

На особистому рівні це порівнюється з розумним попередженням про надмірне вживання алкоголю та їжі.

Щоб зрозуміти, що таке кармічні хвороби, необхідно, по-перше, пояснити карму. Карма може розглядатися як потенційні або глибоко вкорінені тенденції, які ми впровадили у внутрішні сфери життя з часом.

Карма - це накопичення накопичених причин, які проявляються як специфічні наслідки, коли з’являються належні умови. Кармічні хвороби, майже за визначенням, не під силу лікуванню тієї епохи.

Коли знаходять ліки від однієї такої хвороби, начебто з’являється інша, зберігаючи майже постійний баланс цієї форми людської біди.

Наприклад, протягом тисячоліття проказа вважалася кармічною хворобою; сьогодні нові та невиліковні хвороби, такі як вірус Ебола або СНІД, відповідають цій класифікації.

Що стосується попередження "поза", то воно передбачає набагато більше, ніж просто утримання тіла; представляє ритм щоденного життя. Чі-і попередив, що порушення в цьому ритмі може порушити баланс чотирьох стихій і, таким чином, спричинити серію зла.
Посилання на демонів і дияволів, так само, є символічними. Перші - це зовнішні фактори, такі як вторгнення патогенних бактерій та вірусів. Останні, на відміну від них, є внутрішніми впливами, такими як нездужання.

Основним виснажливим впливом є те, що буддизм описує як "фундаментальну темряву життя", яка може настільки позбавити людей милосердя та мудрості, що вони можуть здійснювати найбідніші та руйнівні дії, не кліпаючи очима.

Ця маячна природа рухає потяг до вбивства та знищення, або настільки ж первинний потяг домінувати над іншими або керувати ними заради особистої вигоди. Буддизм визначає життя, яке проживало під пануванням цих імпульсів, як форму психічної хвороби.

Це варварство, приховане в глибинах життя, безсумнівно, є одним з найбільш родючих підстав для вироблення цієї напасті сучасного суспільства: стресу.

Повністю усвідомлюючи всюдисущу кількість жертв стресу, покійний доктор Лінус Полінг, лауреат Нобелівської премії миру та хімії, закликав до розвитку економічних та політичних систем, які зменшили б кількість стресу на людину.

Як зазначається в "Пошуку миру на все життя", діалозі з президентом SGI Дайсаку Ікедою, "Хороший спосіб це зробити - скасування війни".

По правді кажучи, вроджений потенціал для насильства - це те, чому буддизм приділяє стільки значення міцності духовності та милосердних дій для інших - і чому буддистська концепція здоров’я перевершує прості уявлення про відсутність або наявність хвороби-.

В даний час людською патологією, яка найбільше вимагає лікування, є війна.

-Збереження здоров'я шляхом вживання їжі

У Китаї існує приказка, що люди вважають їжу найважливішою справою в житті.

Кажуть також, що Шеннон, легендарний китайський імператор, особисто скуштував всілякі трави та мінеральні води на благо свого народу, що поклало початок пошукам та знанню лікарських та харчових трав наших предків.

Починаючи від І Інь, державного службовця династії Шан (17-11 століття до н. Е.), Через лікарів, присвячених харчуванню західної династії Чжоу (11- 771 до н. Е.), І навіть тих самих Конфуція та Менція, які проголосили дослідження Природні властивості їжі, а також конфуціанських лікарів різних династій та епох, доктрина збереження здоров’я успадковується та розвивається завдяки здоровому та збалансованому харчуванню.

Протягом понад 5000 років, незважаючи на релігійні та культурні впливи буддизму та даосизму, з цього приводу поступово формуються різні конфуціанські принципи, які можуть бути синтезовані в наступних чотирьох аспектах:

По-перше, ранній початок охорони здоров’я в їжі. Згідно з традиційною китайською медициною, після народження селезінка та шлунок становлять життєво важливу основу організму.

Тому починати доглядати за ними потрібно з самого раннього віку, або пізніше в середньому віці, що є основним принципом закону збереження здоров’я та довголіття.

Солодкі, гладкі та легкі аромати можуть живити п’ять нутрощів - серце, печінку, селезінку, легені та нирки - традиційної китайської медицини, саме тому бажано не вживати багато сирих, холодних, сухих та гарячих продуктів, міцного смаку, клейкий і жирний, таким чином, що селезінка і шлунок захищені від можливих пошкоджень.

Якщо за довготривалим доглядом і зберіганням енергії, що виробляється при правильному функціонуванні селезінки та шлунка, можна уникнути хвороб, а життя подовжиться.

По-друге, запорука збереження здоров’я за допомогою прийому їжі полягає в поміркованості їжі, яка може бути підсумована п’ятьма словами: простота, дефіцит, простота, помірність та дієта.

Це стосується того факту, що краще їсти підходящим та різноманітним способом і ніколи не їсти, поки не відчуєте себе занадто ситим.

Не бажано змішувати різні види м’яса в одному і тому ж прийомі їжі, і необхідно підтримувати хорошу харчову звичку та дотримуватися гігієнічних правил.

Зручно їсти, коли відчуваєш голод, і зупинитися, перш ніж відчути ситість.

Так само, ви повинні пити помірковано, коли відчуваєте спрагу і утримуєтесь від пиття води пізно ввечері. Крім того, не бажано обмежуватися парою продуктів, хоча занадто різноманітні страви не підходять.

По-третє, надайте пріоритет харчовій терапії перед лікарською.

Перший зручніший для лікування хвороб та відновлення здоров’я на тривалий термін, особливо у людей похилого віку, які в основному страждають від дисфункції п’яти нутрощів, втрати енергії та крові, а також слабкості функцій селезінки та шлунку.

Літні люди, як правило, слабкі та страждають хронічними захворюваннями. Тому лікування та відновлення за допомогою здорового харчування є більш ефективними, ніж постійний прийом ліків, оскільки вони легше дають негативні наслідки.

По-четверте, чим раніше ви снідаєте, тим краще, а чим пізніше вечеряєте, тим гірше, а вечеря пізно вночі також шкодить здоров’ю. Завжди рекомендується їсти їжу добре пережованою та м’яко ковтати, уникаючи ненажерливого вживання їжі.

Ви повинні навчитися підбирати страви і обмежуватися в їжі. Наприклад, легкі, солодкі та м’які смакові страви завжди корисні, уникаючи прийому зіпсованої, гнилої, жирної їжі, м’яса та риби, сотевих страв та дуже міцних ароматизованих продуктів.

Завжди бажано їсти теплі страви, які не дуже гарячі, тобто при температурі, яка не пече нам рот. Якщо ви їсте щось холодне, краще, щоб воно не було занадто холодним, тобто до такої міри, що дозволяє зубам не боліти.

Тверда, брудна їжа та недоварене м’ясо важко перетравлюються і не підходять для людей похилого віку.

Ці чотири принципи відповідають теорії збереження здоров'я традиційної китайської медицини.