Що робити, якщо раз у житті вони не були вдячні за безоплатну, а тепер все більш помітну невидиму роботу, а сказали, що платять? Багато хто також погодиться досягти успіху у вирішенні глобальної проблеми жінки з сім'єю, яка потрапила у несуттєвий невигідний стан на ринку праці не лише проти несімейних жінок, а й проти несімейних чоловіків і навіть сімейних чоловіків. Написала Ребекка Тамасі

Перший вівторок квітня - це так званий Всесвітній день невидимої праці, визнання всіх видів діяльності, за які немає грошей. Зазвичай це виховання дітей, сукупність сімейних та домашніх справ, і це безкорисливі вчинки на благо менших чи більших громад. Левову частку невидимої роботи виконують дами. Вони діють відповідно до найкращих намірів свого серця, не очікуючи ні найменшої компенсації, просто тому, що вважають це правильним і добрим. Ми, чоловіки, добре усвідомлюємо важливість цього. (…) Тяжка робота. Швидше місія ... Чоловіки, батьки та товариші вдячні та віддають найбільшу повагу дамам за це диво.

Міхалі Варга привітав жінок цими словами 8 березня 2019 року. Він дякує жінкам за обсяг роботи, яку вони роблять для покращення життя. Покращення життя та День Подяки - це також похвальна діяльність. Але для мене в голові було лише одне:

Що, якби раз у житті вони не були вдячні за безоплатну, а тепер все більш помітну невидиму роботу, але сказали, що платять?

замість

Думаю, багато людей також погодилися б, якби ми могли хоча б вирішити глобальну проблему жінки з сім’єю, яка потрапила у несуттєво невигідний стан на ринку праці не лише проти несімейних жінок, але й проти несімейних чоловіків і навіть сімейні чоловіки.

Невидимий твір, який точно описав Міхалій Варга Значення Oxfam вона щороку приносить втричі переваги технологічної індустрії у всьому світі. THE Звіт ОГС за 2017 рік ВВП Угорщини збільшився б на 25%, якби невидима робота включалася у вартість валового внутрішнього продукту.

Це мені нагадує рабство, бо хтось багато працює безкоштовно (за словами Варга, з безкорисливості та почуття місії), не отримує за це грошей, і його діяльність приносить величезні вигоди. Не даремно аргументовано проти скасування рабства, що вивести його з економіки неможливо, оскільки система зруйнується.

Завдяки патріархальній системі більшу частину невидимої роботи виконують жінки. Багато разів просто піддаючись своїй долі, поступаючись ролі, призначеній їм їх релігією та суспільством, і багато разів по-справжньому добровільно та співаючи. Або тому, що вони навіть не думають, що можуть бути інакшими, або тому, що вони самі вважають, що їм доведеться працювати набагато більше. Врешті-решт, це жінки чи щось таке, що жертвують собою на вівтарі чоловіків чи своїх сімей без "найменшої компенсації". Ось чому жінок цінують, як справжніх жінок. Отже, хто очікує конкретної допомоги чи трансформації цілої системи замість одного разу на рік, той не є справжньою жінкою, оскільки вона втратила свою жіночу м’якість і безкорисливість.

Не вдавайся в такі серйозні справи, як догляд за хронічно хворим членом сім'ї, залишайся щасливішими та середнішими.

У той час як у нашому суспільстві це "єдине" означає, що після восьми годин роботи на роботі, у більшості сімей жінка - це та, яка навіть виконує домашню роботу, в середньому дві години на день, в Індії це може набути таких екстремальних розмірів, що дружина встає щодня о третій ночі, щоб почати піклуватися про свою сім'ю, і працює до півночі, розподіляючи час між робочим місцем та домом.

Але що ми маємо спільного з Індією? - ми могли б задати питання. Тут, в Європі і навіть в Угорщині, фемінізм вже досяг своєї первісної мети (рівність прав - це не те саме, що соціальна рівність!), Жінки не розриваються домашніми справами (і так може спалити багато калорій), а в іншому також Індія далеко. Вирішіть власні проблеми.

Елізабет Шюсслер Фіоренца саме він замінив патріархат

він говорив про кіріархію, систему, схожу на піраміду, де всі одночасно гноблять і гноблять. Система спирається на статус-кво, і її члени приймають їхню позицію. Не тільки чоловіки гноблять жінок. Жінки також пригнічують одна одну через структуру системи.

Зрештою, якщо жінка багата чи має владу, вона своїм присутністю просто пригнічує жінок нижче соціальних сходів. Якщо комусь потрібна медсестра і немає грошей для оплати домашніх медсестер, вони телефонують до тієї з Трансільванії чи Закарпаття, яка може виконати роботу за півціни. Кожен переслідує власні інтереси, водночас активно сприяючи підтримці репресивної системи.

Але досить поглянути на поділ, який панує і в межах феміністичного руху. Походження, етнічна приналежність, сексуальна орієнтація, економічна та соціальна ситуація відіграють певну роль у розриві. Десь ми всі хочемо того самого, але з тисячі перспектив. Досягнення гендерної рівності у Швеції здається набагато ближчим, ніж в Індії. І все-таки ми до нього ще далеко.

Поки жінка зазнає дискримінації через свою стать, ми не можемо сказати, що фемінізм досяг своєї мети.

І, як зазначає звіт Oxfam, тут необхідні глобальні політичні дії. Потрібно поліпшити соціальне становище мільйонів жінок, щоб взагалі почати боротьбу за рівність.

І що ми маємо спільного з Індією? Християнство - це глобальна релігія, перші послідовники якої називали один одного братами.

Як християнка, я не можу закрити очі на гноблення чи жорстоке поводження з боку інших християнок.

І саме тому, що я християнин, я погоджуюсь з тим, що не на всіх інших слід розглядати як на дорогоцінну Божу істоту. Тобто я повинен допомагати не лише своїм сестрам-християнкам, але й усім жінкам.

І оскільки фемінізм стосується не лише жінок, а лише чоловіків, я дію в їхніх інтересах. Патріархальна репресивна система зі своїми жорсткими гендерними та соціальними ролями також калічить чоловіків.

У багатьох жінок різні місії. Ці непокірні жінки можуть не виконувати невидиму роботу добровільно та співати, але вони діють в інтересах усіх нас, коли кажуть: правда!