Знайдено в: ЕПІЛЕПСІЯ: Міф чи реальність: Коротка історія епілепсії. Його головна сторінка - "Епілепсія та суспільство". Знайдено в головному меню.

реальність

Інші сторінки, які можуть вас зацікавити:

У античну епоху

БОЖЕСТВЕННЕ АБО СВЯТОЕ ЗАХВОРЮВАННЯ (Morbus Divinus або Morbo Sacro): Стародавні греки вважали, що лише бог може кинути людей на землю, позбавити їх почуттів, викликати судоми і повернути їх до життя, мабуть, дуже мало постраждалих. Віра в те, що саме боги спричинили напади, призвела до того, що епілепсію вважали надприродним явищем, що і дало їй таку назву. Луціо Апулейо, також відомий як Апулейо де Медаура (Африка), використовує цей термін для позначення епілепсії. Подібно до цього Тіто Маціо Плаутон (254-184 до н. Е.) Та Марко Туліо Цицерон (106-43 до н. Е.), Серед інших, називають епілепсію таким: "Психічні хвороби, пороки, пристрасть, рух чи невпорядкований стан душі". ("Divinus, ad um": належність богам або приналежність до них).

MORBUS MAIOR: Священна хвороба (morbus divinus або крижова захворюваність) не була такою для Гіппократа, який вважав за краще називати її Великою хворобою.

MORBUS COMICIALIS: Це ім’я цікаве. Якщо під час виборів у Стародавньому Римі хтось із присутніх був здивований епілептичним нападом, дія призупинялася, оскільки необхідне було термінове очищення, щоб запобігти зараженню. Деякі автори заявляють, що призупинення виборів було здійснено через те, що криза трактувалася як погана прикмета.

MORBUS PUERI: Хвороба дитини. Ця назва зумовлена ​​появою та поширеністю епілепсії у цій групі населення. Також завдяки вірі в його спадковий і заразний характер. Гіппократ у своїй книзі "Афоризми" вже стверджує, що діти схильні до судом.

ХВОРОБА МІСЯЦЯ, МІСЯЧНОГО ЗЛА ТА ЛУНАТИЧНОЇ П'ятий Серено приписував зло богу, який діяв через Місяць. Опанований демонами пацієнт був табуйованим, недоторканним, бо той, хто його спробував, міг бути одержимий злим і заразитися хворобою. Люди вірили, що недуги контролюються небесними тілами, а у випадку епілепсії місяцем, що привело до думки, що напади, ймовірно, мали місце в повний місяць, звідси і назва "Хвороба Місяця".

СВЯТОГО МАТФЕЯ термін "божевільний" позначає епілептика, "зціленого" Ісусом. Термін "місячний" на латині, крім свого більш відомого значення (веснянка, пляма), представляє деякі варіанти. Серед них: "naevus" (пляма, образа, ганьба), "macûla" (ганьба, ганебність). Беручи до уваги соціальний контекст того часу, його також можна було б назвати "Злом безчестя" або "Злом ганеби", оскільки було нечесно бути безпосередньо чи опосередковано ураженим хворобою через переконання, що про неї існували (характер спадкові, заразні, демонічні хвороби тощо).

Існують різні гіпотези, що пояснювали вплив МІСЯЦІ на епілепсію, серед них це було через помсту Селена, божества Місяця. Були запропоновані своєрідні теорії: повний місяць нагрівав атмосферу навколо Землі і зумів розтопити мозок, викликаючи напад. Також було висловлено припущення, що температура мозку та місяця була настільки ж холодною, що спричиняло головний біль та епілепсію.

ЗЛО ГЕРКУЛУСА АБО ГЕРКУЛЕС (Morbus Herculeus): Ця назва пов’язана з грецьким напівбогом Геркулесом, сином Юпітера та Алкмени. Серед ворогів Геракла була Юнона, яка, знайшовши Геракла та його брата Іфіціо в колисці, послала двох змій, щоб задушити їх. Юнона не отримувала того, що хотіла, завжди мстиво переслідувала його:

«Йому вдалося змусити його впасти в похід божевілля, під час якого він вбив стрілами та ударами булавою дітей, яких мав із Мегарою та собою. Злякавшись свого злочину, коли він набрав розуму, Геракл засудив себе на вигнання і відправився до Феспія, який очистив його ".

Ми також знаходимо посилання на черговий напад божевілля з боку Геракла, коли він робить туніку, змочену кров’ю та отрутою, запропоновану Деяріною, яка вважає, що ця туніка володіє чеснотою придушення подружньої прихильності та повернення непостійних чоловіків своїм дружинам.

У наш час ім'я Маль де Геркулеса викликає сумніви, хоча він його також використовував ПОНЦ САНТИ КРУЗ.

У середні віки

Протягом століть вважалося, що демони чи духи мають хворих на епілепсію, і це володіння виявлялося вражаючими атаками, що викликали страх і огиду.

У тривалий період від смерті Галена до вторгнення арабами в Олександрію (642 рік), медицина ділиться на дві тенденції, що відповідає поділу Римської імперії Феодосієм Великим:

СХІДНА ЧАСТИНА або Візантія дозволила зберегти галенізм, і Константинополь став після Олександрії новим культурним центром аж до вторгнення турків в 1453 р.

ЗАХІДНА ЧАСТИНА відповідає розповсюдженню християнської релігії по всьому Середземному морю, що підкреслюється проголошенням Константином християнства як релігії Імперії та подальшим вторгненням варварів.

На жаль, Отці Церкви замінять лікарів у теоретичному питанні про епілепсію, і воно повернеться до старих демонічних вірувань, втрачаючи весь свій вплив на натуралістичні теорії грецьких лікарів.

Історії SAN MARCOS (IX, 14-29), SAN MATEO (XVII, 14-20) і SAN LUCAS (IX, 37-43), які розповідають про те, як Ісус усував диявольські духи людини, яка мала напади з дитинства у поясненні цього зла розглядалися стовпи.
Епілептики будуть перейменовані в "Кадук" та "Демоніяк".

ПОХОДЖЕННЯ (250 р. Н. Е.) Вже засуджував медицину як єресь, яка стикає вчення Христа з культом Асклепіона. Джерело знань мало базуватися на Біблії. Оріген твердо стверджував демонічне походження божевільного, виступаючи проти натуралістичних пояснень лікарів, заявляючи: "(...) ми вважаємо, що вони є божевільними, як думав євангеліст, і ті, кого це постраждало, одержимі брудним, глухим і німим духом ". Його теорії були трансцендентальними в середні віки.

САН ІСІДОРО Севільї популяризував у 7 столітті термін "Lunaticus", щоб назвати його культовим словом, що визначало одержимих: "Hos etiam vulgus lunaticus vocant, quod per lunae cursus cunitetur eos insidia demonum". "Етимології, книга XX".

МІСЯЦЬ як магічне посилання воно досягло надзвичайної дифузії впродовж середньовіччя. Для латинського Julius Firmicius Maternus "коли місяць має згубне положення (...), це робить людей божевільними та схильними до падінь та судом".
Для Пабло де Алехандрії, навпаки, планета Марс є учасницею "падаючих атак".

ТУРИ САН ГРЕГОРІО ("Liber vitae patrum, VIII") у 6 столітті, вона розповідає історію хворої людини, яка, пішовши до могили Святого Нікето, повернулася вилікуваною, ніколи більше не зазнавши кризи. Казали, що "добре відданість вилікувати це зло бути відданим трьом волхвів, Гаспару, Бальтасару та Мельхіору".

ЙОН ДЕ АРДЕНЕ він порадив: «Проти епілепсії він пише ці три імена - Гаспар, Мельхор і Бальтасар - кров’ю, взятою з безіменного пальця пацієнта, і кладе у свою скриньку золото, ладан та смирну. Нехай хворий щодня молиться трьом «Отці наші» і три «Привіт Марії» за душі батьків і матерів цих трьох царів, і нехай три місяці п’є сік півонії ».

Як ми спостерігаємо, як розповідає історія, було підтверджено, що епілепсія була заразною та проклятою хворобою. Як і прокаженим, а також інфікованим чумою, цим пацієнтам не дозволяли підтримувати соціальні стосунки. Сім'ї зганьбилися, коли один з їх членів був уражений епілепсією і намагався тримати хворобу прихованою. Організовувались паломництва, щоб отримати захист святих від цього зла чи подякувати за якесь чудодійне лікування цієї хвороби. Для цього були віддані перевагу місцям з мощами покровителя хворих на епілепсію, таких як Святий Валентин.

ХВОРОБА ВАЛЕНТИНА: У середні віки експансія християнства розщедрила чудотворні реліквії та богослужіння для лікування хвороби. Популярними стали паломництва до святих місць, таких як Пріорат Святого Валентина в Ельзасі, де наприкінці XV століття була побудована перша лікарня для епілептиків. У Римі був побудований монастир Санта-Бібіана, покровитель епілептиків разом зі святим Валентином та святим Вітом.

ХВОРОБА САН-ЛУПО (Морбус Сент-Люпі): Цей святий покарав епілепсією єпископа, який виявив гріх заздрості у своїй могилі, від якої він оговтався після покаяння.

ALFERECÍA: У 1611 р. Перес Каскалес видав на латині книгу на 300 сторінок «Liber deffectionibus», яка пишається тим, що є першим великим іспанським трактатом про педіатрію, і присвячує обширну главу дитячій епілепсії (Альфереція). Цей термін використовувався як синонім епілепсії, і в деяких текстах ми знаходимо порівняння між ними. В даний час це визначається як: "Хвороба, що характеризується судомами та втратою свідомості, частіша у дитячому віці та інколи ідентифікована з епілепсією".

ВЕЛИКО ЗЛО (Велике Зло): Ця назва з’являється в середньовічній Франції, в перекладі з назви, яку Гіппократ дав цій хворобі (morbus maior).

МАЛ ДЕ САН ЖУАН (Ле-маль-де-Сен-Жан): Можливо, пов’язана з головою святого Івана Хрестителя.

КОРАЛОВА КРАПЛЯ: У Словнику кастильської мови в 1732 році згадується термін «ЕПІЛЕПСІЯ: Хвороба, яку зазвичай називають готакоралом, оскільки вона схожа на краплю, яка падає на серце. Це грецький голос, який широко використовується лікарями ".

ІНШІ НОВИНИ для посилання на епілепсію вони були: Gutta; Термін дії закінчується; Падаюча подагра; Падаюче зло; Чорна хвороба; Погане серце.

На закінчення ми згадаємо, що хворий на епілепсію був систематично виплювати щоб уникнути зараження. Ця магічна концепція сприяла тому, що епілептик був нещасним. Його життя було позначене соціальною стигмою, як і з проказою. Знову ж таки, епілепсія буде диявольською хворобою par excellence, а епілептиком - проклятим пацієнтом, який страждає від нерозуміння, зневаги та, часто, гніву своїх ближніх.

Лікар із Салернітану ПЛАТЕРІЙ розпізнає три галенські типи епілепсії і допускає два клінічні варіанти, "основний" тип і "незначний" тип (попередники того, що може бути "великий поганий" і "маленький поганий").

ДПА. HILDEGARDA DE BINGEN (1098-1179) встановлює існування двох типів епілепсії: одного природного походження та іншого надприродного чи демонічного, що підтримувалось багатьма середньовічними авторами.

Також часто було пов’язано епілепсію апоплексія.

Валенсія АРНАУ ВІЛАНОВА (1250-1311) Він призначає епілепсію двох типів: «справжню», спричинену мокротою, та «неправдиву», спричинену чорною жовчю, змішаною з мокротою. Навіть якщо ви спробуєте дати природне і раціональне пояснення хвороби, ви не виключите вплив Місяця та інших зірок.

Трактат про сакральну хворобу отримати струм знову після резюме Rhazes на континентах і розроблений в Авіценні.

Андалузький АБУЛКАЗІМ Він запропонував п'ять "ефективних" причин епілепсії, усі вони через диспропорції природних елементів, за винятком п'ятої, "яку можуть спричинити демони".

Кордован СЕРЕДНІ, Коментатор Арістотеля, він оновлює натуралістичні гіпотези свого вчителя щодо патогенної дії парів ("холодного диму") як причини епілепсії. З цією гіпотезою ми вступимо в Новий час.

Так само ДАНТЕ (1265-1321) посилається на "зло падає" у своєму описі пекла ("Божественна комедія", розділ XXIV).

У сучасну епоху

В епоху Відродження середньовічні установки підкреслюються і радикалізуються.

НЕВИННІСТЬ VIII (1484) вона розпочинає серйозні кампанії проти "відьом", відповідаючи за смерть, страждання та страждання. Однією з таких хвороб була епілепсія, спричинена "за допомогою яєць, зварених з трупами, особливо трупами відьом".
Багатьох епілептиків звинувачували в демонізації та спаленні біля багаття інквізиції.

ФРАНЦІСК ВАЛЕЗІЙ стверджує, що диявол викликає епілепсію серед інших хвороб.

ЦЕЗАЛЬПІНО (1516-1603) він присвятить трактат демонічній силі ("Daemonium investigatio peripatetica"). Він визнає, що багато захворювань зумовлені "природними" причинами, такими як випаровування матки або чорна жовч, що зупиняється в мозку, але є й інші випадки, які призначаються злоякісному впливу, які називаються божевільними.

У 1602 р. Арльський лікар ЖАНСЬКИЙ ТАКСИЛ він стверджуватиме, що жоден демонік, який не епілептик, не задокументований. Епілепсія і надалі залишатиметься сатанинським клеймом.

ФРАНЦУЗЬКІ АЛІЄНІСТИ ВЖЕ ВИКОРИСТОВУЮТЬ ТЕРМІНИ GRAND MAL І PETIT MAL. Хоча grand mal, схоже, відповідає давньому "morbus maior", історику це не зрозуміло ТЕМКІН що petit mal відповідає "morbus minor".

CALMEIL вводить термін відсутність, як варіант малої епілепсії, так само як і "État de mal" (епілептичний статус) для атак, які повторюються безперервно. Відсутність набуває послідовності у розподілі різних типів кризи (велика криза, маленька крита та відсутність).

У 1847 році для Церкви було недоречно дозволяти церковні функції виконувати тим, хто страждав на епілепсію, яку зазвичай називають Альферексія або Маль де Коразон. За словами Папи Єласіо, ознаками епілепсії є: сильне падіння на землю із судомами та втратою свідомості, видаючи заплутані крики та піну в роті.

КРЕПОВИЦА присвятити главу "Місцевий напад або часткова епілепсія" (1822) і розширює уявлення про аура.

РОМБЕРГ (1795-1897) перераховує психічну, сенсорну, сенсорну та рухову ауру.

РЕЙНОЛС (1828-1896) зберігає галенське ім'я ідіопатична епілепсія, тобто він народжується в тому ж мозку, але трансформує вміст, посилаючись відтоді на це епілепсія невідомої причини (також використовується сьогодні) на відміну від симптоматична епілепсія, основне захворювання якої вже визнано (древні епілепсії: плеторіка, поліпоз, гумораліс, скорбутика, сифілітика та матка, серед інших).

XIX століття характеризується спробою полегшити захворювання за допомогою сотні процедур, більшість з яких емпіричні, і критичні докази марності більшості з них. Первинний ентузіазм щодо таких елементів, як цинк або срібло, згасає, коли в деяких випадках виявляються смертельні побічні ефекти (аргіризм).

Застосовуються кровотечі, катартика, ванни, припікання, скарифікація, ампутації (на місці аури), нервові відділи та безліч препаратів. Трепанація рекомендується.

СЕЛАД (Бельгійський лікар) викрив хворого оголеним до найсильніших холодів протягом 1 години на день, щоб зцілити (лікування проводили взимку).

У 1958 році ми знайшли публікації, де епілепсію визначають як: «Хвороба, що характеризується судомами та психічними розладами (…). В інших випадках з’являються так звані «еквіваленти нападу», які зазвичай перекладаються як психічні розлади. Ці іноді приймають т. Зв сутінки епілептичний стан що складається з розгубленості психіки, дезорієнтації та імпульсивних дій, таких як: підпали, грабежі, вбивства та генітальний ексгібіціонізм.

Епілептичний делірій відповідає інтенсивному маніакальному збудженню із сенсорними галюцинаціями та актами, що виявляють найстрашнішу лють, вбиваючи або калічачи самого пацієнта та руйнуючи все, що знаходиться в його межах ".

Особливий інтерес викликали ті часткові напади позитивного афективного вмісту, що називаються екстатичними або припадами Достоєвського на честь надзвичайного опису, який письменник зробив з них і який він страждав або "насолоджувався" як аура генералізованої кризи.

З тих пір подібні кризи досліджувались у видатних історичних діячів, таких як Павла з Тарса, Жана д'Арк і в нашій країні Тереза ​​від Ісуса. Публікація цієї справи викликала неприйняття цивільними та релігійними властями Авіли, а впливова політико-релігійна організація перешкодила публікації видання.
Ескріва де Балагер, засновник Opus Dei, він також страждав від подібних екстатичних епізодів.

В даний час підтверджено, що багато відомих людей страждали епілепією, згадуючи анекдотично про Олександр Великий, Юлій Цезар, Російський Петро I, Наполеон і лорд Байрон.

Послідовні комісії Термінологія Міжнародної ліги проти епілепсії запропонував класифікації епілептичних нападів, прийнятих на сьогоднішній день - останній у 1989 р. -, як і раніше незадовільний і неповний, тому він переглядається для його модифікації в найближчі роки.