два помітні святкування іудейсько-християнського культурного кола, «єврейське Різдво», Ханука та Різдво, які, зовні, навіть можна розглядати як кинджальне святкування іудео-християнських народів Книги. Хоча ні!
Зимове сонцестояння
У північній півкулі найдовша ніч у році 21 грудня (іноді 22), в зимове сонцестояння. Урочистості, ігри та оргії, характерні для цього місяця від Тибету, Вавилону, Месопотамії до Британських островів, від Юлевого свята до гучних німецьких лісів, до давньоримських свят Сатурналій. День народження непереможного бога сонця (Dies Natalis Solis Invicti) також відзначався в той час, у 25-й день народження язичницьких богів (Озіріса, Діоніса, Гора-Атона, Мітри).
Зимове сонцестояння має найдовшу ніч у році
Замість зимового Різдва - весняна Пасха
Незвично на той час день народження Ісуса довгий час взагалі не святкувався. За відсутності вказівок ніхто явно не знав, коли це робити. І керівництво з такого далекосяжного питання було давно назрілим. Що залишилося від зрозумілого завищеного відродження, що зробило Великдень важливішим для ранніх християн, ніж заплутаний день народження з неясною датою в січні чи, можливо, грудні, навантаженою язичницькими перехресними зв’язками? Період зими і сонцестояння зими в батьківщині християнства, в Ізраїлевій країні, так чи інакше був менш шокуючим, ніж у Північній Європі, де перемогу Сонця і світла, яке прийшло з ним, чекали з зими на зиму з занепокоєння і жовч. Ізраїль та раннє християнство в перші дні були пов’язані, можливо, саме через кліматичні відмінності, виключно до весни, до стимулювання сівби, тобто до сезону, до якого свято Відродження, Воскресіння, Великдень справді підходили -життя.
25 грудня.
Як і багато іншого на цю тему, не випадково, що близько 200 р. Н. Е. В країні Осіріса та Гора-Атона, Єгипет, в культурній різноманітності Олександрії святкування дня народження Ісуса розпочалося 25 грудня, як і свято язичницьких богів. . Потім, як зазвичай, двадцять п’яте грудня, яке відзначалося добровільно і буквально співом як реакція на богів сонячних культів, стало обов’язковим християнським святом до кінця IV століття. Побачивши події, саме Папа Римський св. Джула I назвав 25 грудня «Святом народження» (350 р. Н. Е.). Таким чином, у Римській Церкві день народження Ісуса нарешті переноситься з попереднього шостого січня на «найпростіший час», період звичайного святкування зимового сонцестояння, і припадає на той же день, що і дні народження протилежного Мітри., Гора-Атона та Озіріса/Діоніса. Цим кроком Отці Церкви мудро і успішно досягли того, що люди могли не святкувати вже язичницького бога непереможного Сонця, а християнського бога, який створив непереможне Сонце. Християнський синтез, поєднаний з традиціями язичницьких свят, таким чином протягом століть став тим, що ми сьогодні називаємо святим Різдвом.
Ханука (інавгурація)
Ханука, як зазвичай, вихідний місяць цього місяця розпочався ввечері 25-го і традиційно тривав вісім днів. Через різницю між традиційним єврейським календарем, прив’язаним до Місяця, та григоріанським календарем, дата свята в християнському календарі змінюється від року до року (2-10 грудня 2018 року, 22-30 грудня 2019 року, 10- 18 у 2020 р.).
- Святкування Хануки та Різдва знову збігатиметься у 2019 році, що також теж оманлива назва «єврейське Різдво» ще більше підсилює помилкове уявлення про те, що між Ханукою та Різдвом існував би якийсь суттєвий ідеологічний зв'язок.
Ханука справді особлива серед єврейських свят тим, що спочатку закарбувала у пам’яті людей подію війни, перемогу. Ханука згадує перемогу, яку Маккавеї здобули над сирійськими греками, які окупували Ізраїль, та їх девіантними елліністичними прихильниками, які хотіли змінити свою релігійну практику.
Юда Маккавей (Юлій Шнорр фон Карольсфельд (1794-1872))
Боротьба закінчилася за 165 років до народження Ісуса відвоюванням храму в Єрусалимі, який також відновив суверенітет Ізраїлю. Значення Хануки, «посвячення», передбачає, що осквернений Храм знову був запропонований Богові на захист. Тож Ханука - це аж ніяк не «єврейське Різдво», оскільки воно помилково поширилося, не в останню чергу тому, що в єврейській релігії такого свята немає. Але якщо ми все-таки хочемо знайти якусь застібку, це навряд чи може бути чимось іншим, як звичайним древнім символом, світлом.
Чудо світла
Династія Хасмоней, яка правила під час трирічної війни за незалежність, втратила свою популярність після перемоги. Більше того, Ірод, арабського походження, який скинув династію, став слугою римлян, тому не дивно, що пам’ять про незалежну війну, пов’язану з династією, повільно згасала і на її місце прийшло лише диво світла, свічка освітлення і божественне диво. У Талмуді є лише одна історія про Хануку, що саме по собі є дивом. Відповідно до цього, коли вони хотіли запалити вічний ліхтар (менору) в очищеному святині, вони знайшли лише достатньо освяченої олії на один день. Однак на виготовлення нової освяченої нафти пішло вісім днів. Однак достатньо олії в глечику з маслом протягом однієї доби зберігалося і дивовижно горіло протягом восьми днів. Ханука найбільше нагадує це диво, диво світла, а разом з ним і силу та віру небагатьох.
Менора Хануки
Нагадуючи менору Хануки, олія, яка триває вісім днів, - це восьмирукий свічник з окремим місцем посередині для «полум’я слуги» (samesz), яке горить протягом усього свята, щоб запалити інші свічки. Коли береться в руки палаюча «свічка слуги», вони кажуть благословення. Першої ночі, рухаючись зліва направо, вони запалюють перше полум’я, а потім таким же чином щоночі інше. До восьмої ночі все полум’я вже не горить. На цьому «Єврейське свято світла» закінчується.