«Стандарти хорошого учня та дитини» (Ді Цзі Гуй) - це традиційний китайський дитячий підручник, який навчає дітей моралі та правильному етикету. Він був написаний Лі Юсю в династії Цін, за часів правління імператора Кан Сі (1661-1722). У цій серії ми представляємо кілька давньокитайських історій, які ілюструють цінні уроки, викладені в третьому розділі Ді Цзі Гуй: "Обережність у повсякденному житті".

правил

Di Zi Gui вчить нас не лише бути обережними з тим, як ми одягаємось та поводимось, але також як ми повинні поводитися під час обіду та зовнішнього вигляду.

Щодо їжі та напоїв,
не будьте вибагливими або вибагливими.
Їжте за потребою і не переїдайте.

Коли він ще молодий
Не вживайте алкоголь
Напийся випивкою
Це одна з найпотворніших речей

Їсти і пити в помірних кількостях - це хороша звичка, яку потрібно розвивати з молодості, оскільки дотримання простої дієти забезпечує довгострокові переваги для здорового життя. Найкращим прикладом цього є два давньокитайські мудреці Су Ши та Джи Кан, які позитивно впливали на прості та здорові харчові звички.

Су Ши: Задоволений поміркованим способом життя

Великий поет Су Ши (蘇 軾), також відомий як Су Дунпо, був також однією з найбільших гастроном в історії китайської культури харчування. Зробив багато внесків у розвиток китайської кухні, вина та чаю.

На додаток до глибокого розуміння кулінарії, філософія їжі Су Ші в помірних кількостях також є гарною практикою для нас.

Одного разу Су Ши був понижений і висланий з рідного міста. Виїжджаючи з рідного міста, він зустрів свого брата Су Чже. Два брати придбали трохи супу та рису на придорожньому стенді, щоб поділитися останньою трапезою.

Але їжа страшна на смак. Засмучений тим, що скоро йому доведеться попрощатися зі своїм братом, Су Чже похмуро подивився на його їжу і з величезним зітханням відклав палички для їжі.

Тим часом Су Ши вже закінчила всю порцію їжі. Су Ши легенько сказав Су Чже: «Брате, ми вже переживаємо нещастя. Просто погодися на їжу. Зрештою це не так страшно ". Су Чже дуже збентежилася, почувши це.

Су Ши вважав, що люди повинні мати помірний апетит. Він сказав: “Навіть амброзія смакує як трава, коли ти не голодний. Їсти слід лише тоді, коли ти голодний, щоб загальна їжа була дуже смачною ".

Його простий і помірний спосіб життя та філософське ставлення дозволяли йому завжди посміхатися через усі його злети та падіння в житті.

Теорія збереження здоров’я Цзі Кан

Цзі Кан (嵇 康, 224–263 рр. Н. Е.) Був відомим китайським автором і філософом. Він виступав за даоські вчення Лао Цзи і Чжуан Цзи, вірив у "дао" дієти та збереження здоров'я. Однією з найвідоміших його робіт є його "Нарис про поживне життя" або Ян Шен Лун (養生 論), який в основному пояснює, як зберегти здоров'я.

У своїй роботі Джі Кан пропонує вичерпні теорії та методи збереження здоров'я, включаючи методи збереження розуму. Він розповідає про те, як психічне здоров’я впливає на фізичне здоров’я. Він стверджував, що тіло людини схоже на царство, тоді як дух людини схожий на правителя царства. Таким чином, збереження здоров’я вимагає як виховання тіла, так і духу, з яких виховання духу є більш важливим.

Він сказав, що потрібно "формувати характер, щоб підтримувати душевний стан і підтримувати спокійний розум, щоб зберегти все тіло", підтверджуючи важливість збереження психічного здоров'я.

Метод збереження здоров’я, запропонований Джи Кан, передбачає подолання бажання багатства, слави та багатої декадентської їжі. Це дозволяло розуму бути спокійним і спокійним; бути повним бадьорості та подалі від смутку та занепокоєння.

Джі Кан також наголосив, що для досягнення міцного здоров’я потрібно розвивати добрі звички та триматися подалі від злих спокус. Він зазначив, що ті, хто добре зберігає здоров'я, розуміють одне: те, що досягнення слави та багатства врешті-решт завдає шкоди серцю та тілу. Таким чином, вони вчаться сприймати славу та багатство легковажно, і ні бажання, ні досягнення цього.

Людина, яка легковажно сприймає славу і багатство, має внутрішній спокій, тоді як людина, яка стримує славу і багатство, неохоче відчуває лише хвилювання і біль. Очевидно, що перший для здоров’я кращий за другий.

Щодо продуктів, багатих на смак, Джи Кан запропонував людям робити звичне і здоровий спосіб харчування здоровим, а також уникати споживання великої їжі, щоб їх не спокушали. Це, за його словами, краще, ніж стикатися з великими прийомами їжі та намагатися контролювати своє бажання їсти.

Виправте поставу та мову тіла, щоб виявити (і заслужити) повагу

Одним із важливих уроків, згаданих у «Ді Цзі Гуй», є те, як нам слід займатися своєю щоденною діяльністю. У тексті сказано:

Розслабленим кроком
І вертикальна постава
Нахиліться вглиб і кругло
Віддавайте шану з пошаною

Дотримуватися гарної постави важливо, оскільки сидячи або стоячи вертикально, це означає повагу до інших.

Не наступайте на входи
Не спирайтеся на одну ногу
Ви не сидите ногами одна на одній
Не трясти прикладом

Наші дії та мова тіла також повинні бути відповідними, щоб ми могли заслужити повагу інших.

Хорошим прикладом людини, яка своєю поведінкою викликала повагу, є Чжан Цзіулінг, харизматичний міністр з династії Тан.

Поважний і харизматичний Чжан Цзіулінь

Чжан Цзіулінь (張九齡) був видатним міністром, видатним поетом і вченим династії Тан, і працював канцлером (найвищим чиновником в Імперському Китаї) під час правління імператора Сюаньцзуна.

Чжан народився в Цзіцзяні в регіоні Ліннань. Як доброчесний канцлер епохи Кайюань (золотого віку династії Тан), Чжан мав дар передбачення і мудрості. Його також дуже шанували за його відданий і відвертий характер, ідеал, який пізніше став називатися "харизмою Цуцзяна".

Згідно з давньокитайськими історичними текстами, Чжан був "прямим і ніжним, з доглянутою зовнішністю". Неважливо, працював він в офісі чи відпочивав вдома, він завжди був добре одягнений. Він завжди мав енергійну і веселу ходу, а також пильний і гострий погляд.

Щоб зберегти акуратний зовнішній вигляд, Чжан винайшов гаджет, який став модним трендом. Тоді міністри носили довгу плоску табличку, яка називалася вубань, і використовували її для транскрипції записок та наказів під час зустрічей з імператором. Вубань зазвичай вішали за пояс міністра, але це робило його схожим на тютюнові пакети, які часто носили селяни.

Чжан подумав, що це виглядає не надто респектабельно, тому він зробив акуратнішу сумку, на якій містився його вубан. Кожного разу, коли він йшов назустріч імператору, Чжан просив свого слугу носити з собою сумку з вубаном, щоб Чжан міг шанобливо ходити, не турбуючись про дивні речі навколо талії. Ці захисні сумки з часом стали дуже популярними, що викликало тенденцію моди в той час.

Харизма Чжана вражає імператора Сюаньцзуна

Чжан особливо сподобався імператору Сюаньцзуну, котрий подобався Чжану своїм поважним поведінкою, а також енергією та харизмою. Він говорив оточуючим: "Кожного разу, коли я бачу канцлера Чжана, мій розум і дух відчувають омолодження і бадьорість".

Пізніше, коли його міністри рекомендували кандидатів на посаду судового чиновника, імператор Сюаньцзун запитав: "Невже поведінка цього кандидата подібна до поведінки Чжан Цзиліня?" Очевидно, що імператор Сюаньцзун вважав Чжана стандартною моделлю обрання судових службовців.

Але що справді найбільше вразило імператора Сюаньцзуна, це проникливість Чжана та його чесний і безпосередній характер.

На початку ери Кайюаня до імператора був відправлений військовий генерал з Лушань, який не виконував накази. Чжан порадив імператору Сюаньцзуну виконати Ан як військовий закон Тана, оскільки він також підозрював, що Ан мав темперамент для вчинення зради. Але імператор Сюаньцзун вирішив пощадити життя генерала і залишити його в армії.

Відповідно до передбачень Чжана, Лушань пізніше зрадив імператора Сюаньцзуна, розпочавши повстання Ан Лушань, серію катастрофічних подій, що призвели до занепаду династії Тан.

Імператор плакав гіркими сльозами за те, що він проігнорував пораду Чжана, і відправив своїх людей у ​​Цуцзян на згадку про Чжана. Відтоді Чжана стали називати "Цзіцзян Гун", що означає найповажнішу людину в Цзіцзяні.