У Квіткову неділю прийнято присвячувати котик, у противному випадку минулорічні сережки залишаться в кімнатах католицьких сімей. «Освячена котята зберігається в будинку не в кожному селі, хоча її шанують як одне з найважливіших таїнств. Про Дюлафірата було зафіксовано, що після того, як його забрали з церкви додому, його помістили під карниз і завезли лише на Великодній світанок, “Христос воскрес, ось його явище!”. Цирцен також кинули у воду колодязя для його очищення. Загальновідомий звичай в німецьких селах, а також в інших частинах країни - прикрашати цвинтарний хрест та могили родичів сережками. Існує різниця в дні, коли вивозять сережки: у Мадярполані у Великий четвер або Страсну п’ятницю, у Варослуді у Великодній понеділок, але в кількох населених пунктах вони проколюються в курганах в недільні квіткові дні - сказав експерт.
Квіткова неділя - це день відкриття останнього тижня Великого посту, з цього дня правила посту приймаються більш суворо, і всі намагаються їх дотримуватися, часто впродовж тижня їдять абсолютно без м’яса. Етнографічний музейник додав, що Страсний тиждень служив для ретельної підготовки до свята Воскресіння. Основні моменти тижня включають Великий четвер, Страсну п’ятницю та Велику суботу. - Великий четвер Свято Вечері Господньої та Свято Вівтаря. Цього дня вшановується остання біблійна вечеря. Після храмових церемоній дзвони замовкли, а випадки Імші та богослужіння сигналізували хлопанням. Пляскання робили діти в декількох місцях, вони отримували пожертви на яйця за свої послуги в Еркуті та Баконишчуці. Діти вівчарок плескали в Сентгалі, тоді як в Айкарендіні міністерські діти сигналізували про початок меси навіть у 2015 році.
З’ясувалося, що у День Великого четверга є багатовіковою традицією, що батьки, за прикладом, засвоєним від їхніх бабусь і дідусів, цього дня очищають могили померлих родичів сім’ї та прикрашають їх квітами, які тільки відкриваються. - Цього дня також роблять загальне весняне вапнування, і навіть є сім’ї, які в цей день їдять яєчну їжу, а того ж дня фарбують видуті яйця. Для церемонії Страсної п’ятниці важливо, щоб у церквах була влаштована та прикрашена символічна могила. Його розміщення може варіюватися від церкви до церкви, внизу одного з бічних вівтарів, на спеціально побудованій платформі або на столі. Для декору використовують літургійний текстиль, паперові прикраси та живі квіткові рослини в горщиках. Квіти завжди білі, зазвичай гортензії розміщують біля кожного Гробу Господнього.
У декількох населених пунктах у Велику п’ятницю готувались, включаючи Берхіду, Палазнак та Локут. - У Берхіді було прийнято одягати будинок родини в жалобу, хрест і розп’яття були вкриті чорною тканиною. У Мадярполанях, Джулафіратату, Тіханах, Веспремфайсі, Баконишюці та Варослуді Голгофа має давню традицію. У селах, де немає Голгофи, розп’яття здійснюють у церкві чи біля кладовищного хреста, як у Тотвашсонах.
У Мадярполанах процесія на Голгофу розпочалася рано вранці, потім відвідала могили на кладовищі, потім мовчки повернулася додому, а після обіду повернулася до богослужіння.
Могили були прикрашені сережками Фото: Музей Дез Лацко
Станції та станції Голгофи прикрашені квітами та свічками, як і придорожні статуї та хрести. Страсна п’ятниця - суворий день посту. Для дотримання цього вживали лише продукти рослинного походження. Багато сімей пам’ятають, що бабуся цього дня нічого не їла до сутінків. Багато релігійних людей в цей день вживають лише хліб і воду, але загальнонаціонально поширеним є те, що навіть у п'ятницю реформати вибирали без м'яса, тобто піст, кукурудзу, картоплю, капусту або навіть квасоля, сказав Генрієтт Карсай Ліпечне.
Серед багатьох завдань також слід було подбати про те, щоб уникнути урочистостей, тобто не виконувати роботу, яку громада визначила забороненою у Страсну п’ятницю. Такими були ранковий вогонь, підмітання, випікання хліба, прання, але одяг теж не міг висохнути в той день, але не було часу і «садити куру». Незважаючи на те, що підмітати було заборонено, в Мадярполанах був загальновідомий звичай підмітати будинок вранці, магічне коло, «намальоване» віником, служило захисній меті. Якщо хтось справді випікав хліб у Страсну п’ятницю, його попереджали: блискавка може вдарити в будинок. Побачивши розстелений одяг, ті, що були з ним, сказали: Тоді вони побачать, як черви покривають дім. Заборона на курей-несучок також була підтверджена народними спостереженнями, що під час посадки курки в п’ятницю і особливо у Страсну п’ятницю яйця були прогорклими, рідко з них виводилося мало курей.
Напередодні та чування великих свят вже є частиною свята. - Церемонія воскресіння також проводилась у багатьох місцях у ніч на Велику суботу, але пам’ятають і вшанування пам’яті страви Великої Суботи. Події дня включають освячення вогню, освячення води та відновлення обітниці хрещення. У Веспремі пожежу назвали спаленням Пілата. Їх забрали додому з вуглинок нової пожежі, від якої вогонь запалювали вдома. Охолоджене вугілля та попіл викидали, наділяли захисною силою і, як освячені сережки, кидали у вогонь від штормових збитків, використовували у своїх питних посудинах для збереження здоров'я тварин, зазначив експерт.
Також є записи про спалення Іуди. Сім чи дев'ять шматочків напівсухої деревини кріпляться дротом навколо ручки. Звичай практикується в німецьких громадах, його назва також німецького походження: його називають Weihholz в Баконишюґі, в Мадярполані - Юдасфапрейна, Юдасфа. Під час церемонії чоловік “члена сім’ї” у вогні тримав “Юду”, поки дим освячених не пройшов, потім його забрали додому і тримали на горищі чи в палаті. Його кинули у вогонь проти штормової шкоди та вдарили ножем у кут поля, щоб сприяти хорошому врожаю.
Більшу частину великодньої їжі готували в суботу, щоб підготувати кошик до світанку чи меси. Потім пиріг/Пасху випікають, шинку варять, фарширують м’ясо, це варіюється залежно від області, залежно від того, чи є основою курка, баранина або свинина.
- Жовту сирну масу не слід залишати поза кошиками греко-католиків, яку могли б скуштувати ті, хто готувався до Великодня разом з нами в музеї Дез Лацко. Найочікуванішою літургійною подією в католицьких громадах щороку є церемонія воскресіння та процесія. Процес має певний порядок, він варіюється від віку до віку та від поселення до поселення.
У цей день писанки також розписують взагалі “... половина від Великого четверга, а половина від Страсної п’ятниці”. Щодо фарбування яєць та символіки використовуваних кольорів, С. Лацковітс Емке зібрав наступне: Кюль нагадав вірним червоне, пролиту кров Ісуса, побиття синього та зеленого синьо-зеленого ».