Поділіться статтею

Звичаї, що задовольняють основні біологічні потреби, реагують на атавізми, що пристосовуються до нових соціальних умов. Харчові звички, наприклад, змінюються в міру зміни навколишнього середовища та промислових інтересів, що вводить нові умови споживання. Подивіться, як розвивається інша пандемія, ожиріння. Сексуальні потреби задовольняються в особистій сфері стільки, скільки існує людей, але на пошук сексу також впливають соціальні умови моменту, в який ми рухаємось. У цьому питанні про блудництво серед людей існує дуже поширена звичка, яка вперто зберігається протягом століть: проституція.

діаріо

Звичай задоволення сексуальних потреб у грошах багатьма чоловіками та багатьма жінками з часом не змінювався. Так, змінилися способи здійснення та соціальне сприйняття цієї діяльності. Раніше повії зосереджувались для здійснення своєї діяльності в певних районах міст, зазвичай найбідніших, співіснуючи цивілізованість з рештою сусідів. Це здебільшого була натуральна проституція. Зараз це налагоджений бізнес для натовпів.

Суб'єкт проституції періодично з'являється та зникає з публічних дебатів на основі медіа-імпульсів та політичних інтересів. Зараз настав час, а не зараз. Проституція, шум чи ні, продовжує функціонувати, а умови експлуатації більшості жінок, які змушені діяти як повії, продовжують погіршуватися все більше і більше. Як завжди, дискусія загострюється, коли екстерналізація справи надто очевидна і виявляє страждання нашого суспільства.

Що стосується проституції, то існує стільки різноманітних думок, що людина вже має концептуальні сумніви. Аболіціоністи, регулятори, викупники, гігієністи, прозелітизатори ... Якщо нинішня проблема - експлуатація та рабство, як воно є, то, схоже, вони забувають, що існують дуже жорсткі правила боротьби з мафіями. Оскільки вони також забувають, що є чимало жінок і багато чоловіків, які вільно займаються проституцією. Але ці люди, особливо радикальні феміністки, ставлять під сумнів свій вибір та свободу. Кажуть, що в глибині душі вони відчужені.

У сексі є дуже цікаві звичаї. Донедавна серед молоді практикувався звичай, який вважався необхідним для започаткування аркани сексуальності. Вони звернулися до лікаря, щоб «зробити фімоз» (так називали обрізання), а після того, як вони оговтались від операції, вони відвідали так звані будинки терпимості до «налаштування» до одруження. Різноманітність і множинність клієнтів така ж різноманітна, як і саме життя. Через Вента-де-лас-Паломас (це колись називався будинок шлюшних доріг, де я проживав) вони пройшли шлях від нотаріуса, лікаря, садівника, клерка до самого парафіяльного священика шлюхи, який одночасно виконував функції духовного наставника повій, і особливо "гарбанцито" (так її називали, бо нут був пришитий на кожному кінці бюстгальтера як лібідозна претензія).

Оскільки це питання, яке надає велику частину себе в парламенті, протягом усіх законодавчих органів їхні панове засідають у різних комісіях для вивчення явища проституції. Висновки, до яких вони приходять, повторюються, як явище, яке вони вивчають; лише проблема погіршується. Останніми днями представник каталонських незалежників заявив у Конгресі, що шлюхи варіюються від депутатів та сенаторів до членів королівських палат, і що як менше зло ситуація повинна бути врегульована. Незважаючи на те, що його пропозиція не продовжилася (пропозиція щодо регулювання), всередині парламентських груп та політичних партій не всі думають однаково. Але виборча дисципліна та партія - це та, яка панує. Кажуть, у нього багато поверхонь, коли всі ми знаємо, що секс круглий.

Висновок, зроблений з однієї з цих парламентських промов, після прослуховування десятків найрізноманітніших і найцікавіших учасників протягом року, полягає в тому, що можна ходити шлюхами, але не привертаючи зайвої уваги.