Попільна середа! Цей день наступає дуже швидко для більшості людей. Для більшості піст - це найвища пора року, час винної похмурості та мирської капітуляції, з якої вони не можуть розпочати. Той, хто мислить так і сприймає піст, повинен прочитати сказане в Євангелії від Попільної Середи. У ній сам Христос каже: "Коли будете постити, не будьте так милостиві, як наші фігурки!" (Матвія 6:18) Отже, ми вимагаємо протилежності мирському болю та жадібності! Піст - це не сумний період, а щасливе свято для ватажка героїчного підземелля! Спокута і піст, до яких Церква закликає нас сьогодні, мають допомогти нам стати вільними для Бога, бути щасливими в Бозі.

посту

«Христос визволив нас, - говорить апостол св. Павло у своєму листі до галатів (Гал. 5: 1); щоб ми справді могли бути вільними людьми! Однак багато людей сьогодні, більшість з них, мають на увазі щось зовсім інше під час відпустки, і що кожен може робити те, що хоче. Ця концепція вважає hvvх християн рабсько вільними, пов'язаними та обмеженими заповідями Бога і Церкви. Ніхто не може втручатися у свої речі, вони ліберали, вони вільні - вони вірять!

Але хто насправді справді вільна людина? Той, хто залишається таким у кожну неділю, поки тільки голод не вийде з нього, - або той, хто може подолати ледачий затишок, щоб вшанувати Бога і, таким чином, дати неділю справжнє розуміння дня, тобто “Святкувати? Чи вільно тому, хто бреше зі страху та боягузтва, уникнути можливого покарання чи дивовижу - або тому, хто може впевнено та злякано нести наслідки своїх дій та вчинків? Хто вільний? Той, хто поступається своїм інстинктам і пристрастям і робить те, що не потрібно називати серед християн (Еф. 5: 5), або той, хто може панувати над собою?

“Брати, ви покликані до свободи. Тільки не повертайся зі свободою на благо тіла ". (Гал. 5:13) Катування регресу завжди шкодять людині знову і знову. В євангелії першої неділі посту ми чуємо, що спокуса дійшла і до Христа, коли він намалював на очах привабливі речі: здобути собі хліб, щоб угамувати своє спілкування; насолоджуватися горем світу; відірвіться від підлоги церкви - це буде просто сенсацією! Як ваші поставки приголомшені! Як би сволоти бігли за ним! Тоді останній і найбільший виклик: потужність! Панування над людьми, над усіма царствами світу! Але Христос відкидає спокусу: "Людина не буде жити одним хлібом", - говорить він. (Матвій 4.4) Є більші, вищі речі, від яких варто відмовитись від нижчих. Не зречення цінне саме по собі, а жертва, яка повинна дати нам усвідомити, що їжа, вирощування та насолода життям мають більші цінності. Щоб не забути цього важливого усвідомлення, ми повинні час від часу від чогось відмовлятися, ми повинні вміти йти на жертви, щоб не стати залежними від речей чи своїх інстинктів, а вільно ними керувати.

Людині завжди загрожує забути важливе через найближчий дощ, такий як їжа та ріст: Бог, центр нашого життя. Нас завжди будуть пробуджувати знову і знову, так що Бог буде байдужим до нас. Погана знову затримує нас, нам так подобається, що ми ледь розуміємо, чому нам цього не робити. Це погана віра всередині нас - наслідок власних і наших особистих гріхів. Чим глибше людина тоне в злі, тим живішим і напруженішим є зло, і тим важче від нього позбутися. Ось чому нам потрібно поводитись жорстко, жорстко і суворо по відношенню до себе. Хоча людина відмовляється від неї, все ще існує потреба у цій свободі, заради якої ми, християни, покликані. Свобода не падає ні на кого, але з нею потрібно боротися, подібно до небесної сфери, про яку Христос каже: "Царство Небесне насильницьке, і насильницьке захопить його". (Матвія 11:12) Без волі панувати над собою ми завжди знову впадаємо в гріх. Це старий досвід, коли ті, хто не може керувати собою, ті, хто не може здатися, ставлять під загрозу себе та власну свободу, а також інших.

Свобода для Бога вимагає зусиль і подолання нас самих; однак це лише одна сторона християнської каральної поведінки. Інший - щастя в Бозі! Ці двоє належать разом. Тільки внутрішньо вільна людина здатна знайти добрі і безперебійні основи Бога у творінні. Було б жорстоким спотворенням християнської пенітенціарної установи, якби це зробило нас боязливими, замученими та насупленими людьми, які не наважуються чесніше сміятися і підозріло ставляться до всіх, хто Християнський гріх вимагає неприродного придушення реальних проявів життя, а, навпаки, розкриття всіх сил, здібностей та здібностей душі та тіла. Нам потрібно допомогти забезпечити, щоб ці якості могли розкритися належним чином.

Розвиток цих здібностей, звичайно, не є диким розповсюдженням, безсоромною відмовою від себе і дрейфом. Зрештою, ми маємо сили, що суперечать законам розуму, які необхідні для керівництва та формування духу. Слово «аскетизм», яке часто вживається під терміном «спокута», чітко це виражає. Слово грецького походження і буквально означає «тонка обробка». Протягом цього часу старі кола описували тренування, які учасники проводили, щоб витягти всі сили зі свого тіла і таким чином сформувати себе. Всім відомо, що спортсмену потрібно тренуватися, тренуватися знову і знову, щоб бути чесним і досягати результатів. Роблячи це, вам доведеться зробити кілька жертв, наприклад, відмовитися від алкоголю та нікотину, оскільки досягти результатів у спорті можна лише з ясною головою.
Те саме говорить апостол Павло про расу християнського життя: «І всі мученики живуть стримано в усіх відношеннях. Ті, хто отримує зів’ялі боби - це те, що вони в’януть. Я також біжу, але не без підстав, я вимірюю удари, але не лише ударом у повітря, але завдаючи тіл і поневолення свого тіла ». (1 Кор 9,25)

Масові тексти часу посту знову і знову посилаються на хрест. Через хрещення ми стали християнами. Охреститися, однак, означає зануритися в розп’яття Христа, взяти участь у розп’ятті та воскресінні Христа.

А це також означає, що спочатку вам потрібно стати жертвою цього. Подібно до того, як спортсмен повинен принести жертву і відмовитись від певного комфорту, так і жертви дійсно належать до справжнього християнського життя. Ось чому ми починаємо з Христа як Розп'ятого; хлл в центрі посту.
Це не через втечу від світу та відчуження від життя, а тому, що ми, як вільні, щасливі люди, можемо впоратися зі світом та своїм життям та досягти своєї кінцевої мети. Щоб виконати це завдання, завжди, але особливо в часи посту, ми мусимо наздоганяти його знову і знову. Робіть це зі сміливою мужністю і цілісністю; тому що свобода і небо не виграні жителями краю.