В ісламській сфері з VII століття поширена ідея, що до божевільних та ідіотів слід ставитись з повагою, оскільки вони мають свій розум на небі, поки їх тіло розгортається серед смертних. Ідея, яка не чужа християнству, у нас є, наприклад, покровитель ляльководів, Симеон Дурень. У селах, коли йдеться про надання прізвиськ сусідам, ми вже знаємо, що рідко буває стібок без ниток, і цей чоловік жив зі своєю матір’ю до свого тридцяти років, коли він почувався покликаним до вищих цілей, або, можливо, як добрий де Блас, коли він успадкував посаду. З тих пір він ходив оголеним вулицями, метеоризм метеоризм без жодної пристойності, намацував жінок у храмі з найменшою необережністю, з певної нагоди він намагався зцілити сліпого, обливши йому гірчицю на очі, а іноді навіть ходив тягнучи мертвий пес. Він так старанно ставився дурнем міста, що в підсумку був освячений, щоб вони побачили важливість, яку може мати виконання цієї соціальної ролі.
Але це не подорож через лікування психічно хворих, а скоріше через їх соціальну та культурну роль. Тож повернімось до 15 століття, в якому ця ідея відокремлення божевільних від суспільства формується в різних сферах, також у художній літературі. Це виникає таким чином у 1492 році Корабель дурнів, з Себастьян Брант, книга - або, можливо, доречніше було б назвати її коміксом - з карнавальним відтінком, в якій він через низку віньєток пародіював пороки, властиві кожній гільдії чи класу та людству загалом. Для цього він розміщує акцію в країні Куканья, постійному місці для вечірок, де одного разу порушених, одягнених у шутливий одяг, відправляють до Наррагоньєна, країни дурнів. Кожен з них втілював дефект у поведінці, тому ця моралістична та сатирична робота була добре сприйнята, а видання та копії йшли одна за одною протягом наступного століття. Це також надихне картину Неф божевільних людей, з Боско.
Цікаво, що це була не зовсім вигадана робота, оскільки особливо в Німеччині божевільних було вигнано з міст, як пояснював Фуко в роботі, про яку ми згадували раніше: «у Франкфурті, в 1399 році, деяким морякам було доручено звільнити місто божевільного, який ходив оголеним; У перші роки XV століття таким же чином відправляється до Майнца злочинний божевільний. Іноді моряки залишають цих незручних пасажирів на березі набагато раніше, ніж обіцяли; як приклад можна згадати того коваля з Франкфурта, який двічі виїжджав і повертався, перш ніж його нарешті повернули в Кройцнах. Отже, епоха Відродження принесла відчуження, відокремленість і, зрештою, знищення божевільного, дурня, як особливого характеру суспільного життя. Крім того, великі міста, як ми знаємо в одному з них, забезпечують анонімність, коли найдивніші істоти залишаються непоміченими в масі ... принаймні до тих пір, поки вони не сядуть досить близько до вас у метро або вони не знаходяться за адресою у своїй громадській ванній і дізнайтеся, що саме по собі дає людське різноманіття.