Написано "Népszabadság"
У випуску від 21.07.2015р
з'явився.

На кладовищі на Фіумеї-Ут в п'ятницю було перепоховано останки Олександра Петефі, який загинув у 1856 році в Баргузіні (Сибір). Подія, закладена в музично-танцювальній програмі, вкотре викликала багато суперечок, але наукова позиція особливо не змінилася: у п'ятницю святкували скелет міцної жінки.

Комітет Мегаморва Петефі, очолюваний Ференцом Морваєм, якого також шанували як короля котла, знайшов труп в Баргузіні, Сибір, в 1989 році, де антропологи, які брали участь у дослідженні - особливо Іштван Кізелі - який відтоді помер - знайшли ідентифікаційні знаки, характерні Шандор Петефі. Оголошення про моравців глибоко збурило внутрішні води, але незабаром російська дослідницька група виявила, що скелет із семи могил не може бути Петьо, не відповідає його антропологічним особливостям, віку, зросту чи навіть статі. Кістки належали жінці, яка, крім того, була покладена на принаймні двадцять років після передбачуваної смерті Петефі, тобто в 1856 році.

Комітет Петефі Російської академії та Угорської академії наук також не визнали відкриття обґрунтованим; відповідно до американської пропозиції моравці ініціювали ДНК-тест і просили марно відкрити могилу сім'ї Петефі. (Ствердження Комітету Мегаморва згодом не було обґрунтоване жодним американським розслідуванням).

СПИСОК ЧИТАТЕЛІВ

У своїй резолюції 1991 року Правління Угорської академії наук заявило, що вони готові вивчити будь-які нові дані, пов’язані з історією прибуття поета до Сибіру, ​​якщо вони будуть подані до Комітету Петефі у придатній для використання формі.

Оскільки моравці майже рік не могли виготовити таке, у 1992 році президент Угорської академії наук Домокос Косари оголосив роботу колегії завершеною.

Востаннє моравці знову взялися за справу Петефі в березні, посилаючись на китайський звіт: згідно з цим розслідуванням, скелет належить поету без сумніву. Однак Угорська академія наук виявила, що в документації немає нічого, що вимагало б від неї змінити свою позицію щодо того, що в Баргузіні був знайдений жіночий скелет.

Баргузінський епос також не може інтерпретувати історична наука. Перш за все, не тому, що обидві імперії-переможниці одразу ж у червні 1849 року досягли домовленості про те, що захоплені піддані один одного видаватимуть один одному і без зволікань, а документ зберігатимуться в Австрійському державному архіві та Московському військовому архіві. Як ми знаємо від дослідника епохи та предмета, професора історії Германа Роберта,

Є офіційні відомості, що австрійці змогли вбити свого союзника навіть із незначними в’язнями.

неправдою

Це заважає Петефі їхати до Сибіру, ​​але якщо ми припустимо, що це робимо, ми знову натрапимо на ряд знаків запитання. Найбільший з усього цього

Фактом є те, що, згідно з передовою царською традицією, навіть найсерйозніші засланці отримали можливість листуватися, більше того, був в'язень Баргузіна, а саме інтелігент декабрист на ім'я Кюхельбекер, написання якого навіть було включено в західноєвропейську газету . Більше того, цей Кюхельбекер перебував у таборі Баргузін у той час, коли, на думку моравців, Петефі також мав рацію, тому питання є законним: чому він не робить жодних осиротілих зауважень щодо відомого європейського поета у своєму великому листуванні?

Сибірська версія з’явилася ще в 1850-х роках, поряд із легендою про Петефі (псевдо-Петефі), який ховався в Америці та вдома. Емоції патріотів, які глибоко вірили в історію поета, який пережив війну за незалежність, були підняті до найвищих показників в історії Даніеля Манассеса в 1870-х роках, і він стверджував, що тягнув ярмо з собою у свинцевій шахті. Під тиском громадських настроїв міністр закордонних справ Джула Андраші попросив російську владу перелічити, чи був забраний Петефі на той момент, чи ні.

Відповідь була ні, плюс незабаром стало ясно, що Даніель Манасс насправді був брокером на ім'я Джон Папп. Жоден з угорських в'язнів, які повернулися додому з Росії після Першої світової війни, не придумував казки Петефі близько десяти років, байка знову ожила лише в 1930-х роках.

Самовизначені очевидці знову приїхали, зокрема, як це видно з твору Ласло Ковача, професора археології, печатника Пестершебета на ім’я Свігель, який навіть представив фотографію могили поета (це також була підробка). У 1940-х ультраправі новоугорці вірили в сибірську версію. Напис не був натхненний моравською експедицією двох закарпатських дослідників, які спостерігали за написанням у 1980-х.

(Ви можете прочитати наш звіт про перепоховання тут і переглянути галерею зображень, натиснувши тут.)