Під час святкування 30-ї річниці освячення церкви в місті Дльє-Стражі, Монс. Володимир Адамкович, редактор телеканалу "Левоча", поспілкувався з Пітером Фідермаком.

монсом

Тож перше питання, отче Фідермак: Як ви сприймаєте цей день, цю пам’ять через тридцять років?

Я не сподівався, що через тридцять років хтось згадає освячення церкви. Але ми зустрілися, і це дуже гарно підготовлено. І є нове покоління: я не знаю тих, хто тоді був маленьким. А ті, хто на той час були чудовими, зовсім не змінилися ...

Ви запитали хор, чи всі ці співаки - наші. Видно, що це покоління справді зросло. Я теж так почуваюся. Можливо, таке природне запитання: як ви пам’ятаєте той період тридцять років тому, а може і трохи раніше - коли цю церкву почали реконструювати. Як виникла ідея, хто її придумав і хто вступив у таку жорстку боротьбу? Ми всі знаємо, що це була вершина тоталітаризму. Тоді ще ніхто не знав, що через кілька місяців у нашій країні впаде тоталітаризм - і ви вирішили зробити такий великий крок. То як це було?

Було так, що "рада старійшин Ленгварт [Довгогвардійців]" сказала одного дня після Святої Меси, "наші діти не будуть входити до церкви, і ми хочемо, щоб вони молилися. Мені потрібен daco robic ".

Це було дуже далекоглядно. Сьогодні ми побачили, що вони також не заходили до церкви, але там були екрани телевізорів, щоб вони могли дивитися та слухати надворі. Тож це був перший момент. В якому році це було?

Вже в 1987 році вони почали поширювати цю ідею. На той час ситуація була такою, що не було можливості щось робити, особливо з церквою. Потім ми зрозуміли, що нам потрібно знайти "щось", щоб ми могли почати "щось робити". Тож ми сказали, що ризницю потрібно продовжувати. Ми думали, що там, де за церквою є ризниця, ми її розширимо, щоб увійшли хоча б матері з дітьми. І коли це було так, завдяки міському голові Бонку він насправді взяв ці речі на свою спину, сказавши: "Добре, ми підемо на аутрич". Коли ми почали розширюватися, Йожо Томечко сміється, що ми додали до одиниці ще одну одиницю, і з 16 м2 це було 116 м2.

І це пройшло повз вас десь у тих кабінетах? Хіба вони не помітили?

Не вийшло. Це коштувало багато сливовиці. Не знаю, скільки тієї сливи Мішо Бонк подав до райкому. Але потім кожного разу, коли щось горіло, він стояв за цим. Я привів його [до комітету], потім я помолився в машині, і він пішов до секретаря партії, щоб домовитись.

Ти молився, а він носив сливовіц ... (сміється)

Ось як це було. Але потім був ентузіазм. Сьогодні робіть щось подібне за три місяці ... І тоді всі [робили]. Це були молоді чоловіки: Бача, Гібала, Бенджала, Келлнер ...

Усі прізвища Ленгварт, так би мовити ...

А потім Стефан Петрік працював над будівлями. Коли нам потрібні були технології, я сказав йому: «Стефане, що там робити». А Владо Сланіна працював у ČSAD. І це було головне. Принесіть матеріал та обладнання. А нація була така: Хто близько четвертої години ранку зробив цеглу вантажівки?

В який час це було зроблено насправді? По вихідним? Або вранці, а потім вдень? Тому що хлопці пішли до роботів ...

Вони завжди це робили. Коли вони прийшли від роботів, від Omnia - всезнаючого - прямо до місця будівництва. І все було так: муляри - були і Бенджаловці, і інші муляри. Владо вранці привіз цегляну вантажівку, і ввечері їх уже не було. Вони наполягали, що завтра йому потрібен новий. Треба сказати, це був ентузіазм людей. Але найбільше: це не те, що я хотів. Вони хотіли. Ленгвартчанія. І тоді я сказав: "Тоді я допоможу тобі".

Ваша допомога була дуже важливою, бо, як ви говорите, ви молилися, і це, безумовно, допомагає.

Звичайно. Без Господа Бога ми не рухатимемось. Ну, це було приємно.

Скільки тривав період будівництва. Скільки місяців, може, років?

Три місяці. Ми почали 14 квітня (Петрік все пам’ятає), а 7 липня це було посвятою. Тож скільки часу це зайняло: квітень, травень, червень - але три місяці.

Через скільки часу ти залишився тут, у парафії?

Вони перевели мене в покарання, бо мали когось покарати. За те, що панів обдурили, вони перевели мене за тиждень до освячення в Лучівну. І коли я приїхав до Лучівни - оскільки в Світі не було церкви, - вони сказали мені, що послали мене будувати церкву у Світі. Це було в серпні. Усі казали: «Ти що? Тут? Церква? »І у вересні відбувся переворот. А [через рік] у грудні ми вже служили у Світі [свята меса в новій церкві].

Це гарна церква там, у Світі. Ззаду, біля лісу.

Ми побудували його там швидко. Через п’ятнадцять місяців.

Я знаю, що ви тоді продовжували будувати. Отже, куди ти пішов від того Світла?

Але я все-таки будував у Канаді, а потім будував і в Росії. Мене також відправили до Росії, тож я там будував. Я також побудував собор у Новосибірську, побудував собор в Іркутську, побудував церкву та весь центр у Читі. Тоді я побудував церкву в Баку - зараз це собор, бо там єпископом є Владко Фекете. Потім центр для салезіян і такі монастирі для медсестер ...

Ви повинні бути інженером-будівельником лише за ці заслуги. Ви закінчили будівництво або це просто ваше хобі?

Я навчений тесляр, бо мій батько був теслярем. Тож у віці п’ятнадцяти років я вже знав читати проекти, бо батько показав мені: це означає це, це означає це ... Столяр повинен передусім мати фантазію. Він заздалегідь бачить, як буде виглядати будівля.

Столяр, як святий Йосип. Я припускаю, у вас був великий приклад для наслідування.

Звичайно. Коли я планую кілька столярних роботів - щороку щось знаходять, наприклад, потрібно зробити дах - я завжди раджуся з Господом Ісусом та святим Йосифом. Я скажу: "Отже, ти головний столяр, то як ти це робиш?"

Я бачив у той період фотографій, що ви також докладаєте руку до роботи, що ви нормально працюєте з іншими в спецодязі. Як це було - від роботів до церкви - як вам вдалося змінити комбінезон на преподобного?

Реверенда має ту перевагу, що ти падаєш зверху і нічого не видно. (сміх).

Комбінезон під команду?

Комбінезон під команду. Тому вони придумали преподобного. (сміх)

Я вже починаю це розуміти.

І якби ви могли згадати життя в Росії - зрештою, це земля православ’я - як там було одомашнено християнство? Як ви ставитесь до цього? Можливо завдяки будівництву Божих храмів ...

У Росії багато католиків: поляки, литовці, німці ... Отже, ми фактично служимо цим католикам. Коли до нас приходять православні, ми їх не виганяємо. Тоді вони звинувачують нас у проселітизмі [= проповіді інших про нашу віру], але ми кажемо: «Ні. Вони прийшли ".

А далі дорога з Росії. Ви прийшли додому, коли це було?

Ну, зараз я у відпустці. Я ще не повернувся. Я вдома в Росії, бо мені все одно доведеться там служити.

Тож ви продовжуєте будувати?

Зараз вони з мене сміються, бо у нас там така ферма - як то кажуть - таке ранчо чи ферма, а ще у нас є будинок для відпочинку дітей. Капелан Поляк купував коней, корів, кіз, курей. Потім він підійшов до мене і сказав: «Знаєш, але ти повинен будувати сарай, ти повинен будувати магазин для корів. "Тож тепер вони з мене сміються:" Ви тільки будуєте сараї, все закінчено "(Сміється)

Не знаю, не знаю, бо у мене таке відчуття - коли ми так озираємось назад, - що Словаччина в основному стала своєрідною "викруткою". Ми будуємо машини, і саме те, чим ми роками годуємо, рідна грудка, земля, сільське господарство, вона тут зникає. Тож я хотів би, щоб ти мав можливість повернутися з цілою групою поляків і залучити сюди тих коней і дати молодим роботам на землі, у сільському господарстві. Що ви думаєте про це?

Тож і для цього тут є спеціалісти. Я завжди кажу, що пастори представляють лише тих спеціалістів, які мають бути, але такими не є. Якщо він не є спеціалістом з будівництва, тоді керівник повинен робити менеджера на будівельному майданчику. Але коли вони місцеві, це просто: завдання дається і виконується.

У нас є ці спеціалісти тут, але я маю відчуття, що вони зосереджені десь у Братиславі та на сході Словаччини, ніби забули. Коли ти збираєшся повернутися? Або коли вони звільнять вас від цієї послуги? Яким ти бачиш своє майбутнє?

Після п’яти років, коли я закінчив церкву в Читі, кардинал Томко освячував її. Це було в 2002 році. Я сказав йому: "Ну, я тут уже шість років, я служив достатньо, тому повертаюся до Словаччини.": "Місіонери не виходять на пенсію і не повертаються додому". Я сказав: "Гаразд, я сиджу, поки Господь Бог мене не відкличе".

Скільки триває подорож, коли ви повертаєтесь до Росії? Ви летите, їдете машиною, поїздом?

Зараз я їду назад поїздом. Це 1000 км, воно поруч. Я зараз тут, в Калінінградській області.

Це стрибок з дому ....

Звичайно, це близько. Це не Сибір.

У Росії 1000 кілометрів нічого не означає. Словаччина навіть не має такої довжини - навіть з Чехословаччиною ... У церкві трубачі нарешті відтворили чудову пісню "Guraľa". Ти все ще є серцем "гури".

Те саме, те саме. Також ми час від часу співаємо "Гураль, чи ні". Коли ми "дружнем", ми [співаємо] краще.

Яка специфічна словацька природа? Або словак, якщо він за кордоном, чим вони ним захоплюються? Наприклад, ті росіяни зараз.

Росіяни завжди говорять, що ми такі люди. Вони говорять полякам, що їм завжди холодно, "ти їм не подобаєшся", вони ворожі. Про нас кажуть: "Ви, словаки, будете сміятися, пити з нами, говорити".

Це цікава тема, бо я знаю про росіян, що вони наливають «сто грам» (сто грамів) і ходімо! Чи вдається вам не відставати від них? Або як ви це робите?

Ну, іноді це було. Навіть коли я був молодшим, я показав, що я теж можу пити російську, "двісті грам". Але не зараз. Ні тіло, ні здоров’я цього більше не дозволять.

Існує така хитрість, що одна пляшка сливовиці призначена для інших, а інша пляшка сливовиці (насправді води) - для того, хто наливає. Він наливає з нього на очах у всіх, а потім гуляє, нюхає і п’є чисту воду. Можливо, гарна ідея ...

Я цього не роблю, я прямий. Ну для чого? Обманюй себе ... (сміється)

Я бачу, що гумор не залишає вас. Які ідеали вашого життя? Звичайно, небесне, воно все ще перед нами, але, можливо, і земне ... що б ви хотіли пережити?

Що я хотів би пережити?

Я скажу тобі, що я хочу випробувати. Ми прийдемо знову через 30 років і знову матимемо ювілей. Я сказав собі сьогодні - коли я знімав дітей перед церквою, тих у візочках, - що через 30 років я буду мамами, а ви будете бабусями та дідусями. Тож я хотів би дожити до цього. Ви, мабуть, теж.

Тож я не знаю, чи проживу стільки, скільки може бути кардинал Томко.

Слухай, боже мій!

Йому вже 95 років і він все ще рухається.

Це, мабуть, бажання кожного з нас зустрітися тут знову через 30 років. Плюс інші, які приходять після нас. Тож, кого прагнуть, той буде. Кому ні. ми повинні це цінувати. Можливо, на закінчення таке єдине запитання: "Що б ви відмовили цьому селу та жителям цієї країни, цього регіону, словакам на найближчі роки?"

Тож, насамперед, я хотів би подякувати міському голові за організацію цього заходу разом з іншими. Це вперше. А по-друге, щоб побажати людям доброї історичної пам’яті, я бажаю вам цього.

Слухай, боже мій!

Коли люди згадають, з чим вони виросли і що принесло їм щастя, і дотримуються цього, вони будуть щасливі. І бажаю щастя всім і радості життя. Іноді люди так засмучуються ... Треба радіти життю! І що? Адже завтра - усе в руках Бога.

Ми всі йдемо до могили однаково бідні. Щиро дякую за інтерв'ю, послухай, Боже! Дякую усім за запрошення, і вам як муніципалітету, і отцю Фідермаку. Наша присутність з колегою також є для нас честю. Щоб ми могли бути тут і зустрітися з вами знову через роки. Ми з нетерпінням чекаємо зустрічі з вами ще раз, і нехай всі ваші ідеї та побажання здійсняться і будуть задоволені та щасливі. І ми живемо для наступного покоління, щоб не вимерти. Такий молодий, тобі є чим зайнятися.

Дякую, дякую всім. Росіяни кажуть: "Це всіх вас врятує".

Дякую. Дуже дякую.