Аборти
Історія словацьких культурних війн від Глінки до Куффа

зростанням

Мілослав Сабо
N Натисніть

Книжкове видання Denník N видає книгу, присвячену абортам та їх ролі у словацьких культурних війнах. З моменту створення Словацької Республіки за тему абортів голосували 11 разів у парламенті. З цим мають справу як консерватори, так і ліберали, фехтувальники та казани, і останній раунд переговорів розпочнеться цього літа. Наскільки далеко сягають корені сьогоднішніх культурних війн і чому вони в першу чергу стурбовані допустимістю абортів? Що люди говорили про аборти, що про бідних робітників, а що про комуністичний режим? Аргументи на користь прав жінок змінилися за сто років?

Десь влітку 1940 року представники словацько-німецької компанії відвідали доктора Страка, медичного службовця Міністерства внутрішніх справ словацької держави, у делікатній справі. Словацько-німецьке суспільство, яке поставило собі за мету посилити співпрацю між словаками та їх "головними захисниками" з нацистської Німеччини, як це не парадоксально, але не могло знайти поле діяльності після свого створення в 1939 році. Її представники відчули новий шанс після переговорів Адольфа Гітлера зі словацькими політиками на чолі з президентом Йозефом Тисом влітку 1940 року, в результаті чого так зване радикальне крило навколо засновника словацько-німецького суспільства, прем'єр-міністра Войтеха Тука, а командир глінський гвардії Олександр Мах був посилений. Згодом Тука оголосив етап побудови "словацького націонал-соціалізму", який повинен був поєднати соціальні елементи нацизму з католицизмом та словацьким націоналізмом у свідомості людських ідеологів.

Одним із проявів цих зусиль стала співпраця у галузі культури та освіти. У Словаччині готувалася успішна виставка Дрезденського музею гігієни про сутність людського життя, в центрі якої стояло бачення "нової людини", переповненої здоров'ям. На ньому була представлена ​​відома виставка „скляна людина” (Скляна людина), під спеціальною фольгою, що відображає прикрашені органи людини для захоплення. На прохання представників словацько-німецького суспільства рекомендувати відвідування виставки словацьким школам, однак доктор Страка відреагував негативно, оскільки "скляна людина" нібито показав відвідувачам свої статеві органи. Запевнення в тому, що статеві органи не будуть «освітленими», теж не допомогло, як обіцяв керівник управління охорони здоров’я в Міністерстві внутрішніх справ представникам церкви. Кажуть, що хор єпископа ніколи не дозволяє дітям, які відвідують школу, відвідувати виставку, крім того, коли на виставці, крім статевих органів, були також зображення ембріонів. Після того, як представники словацько-німецького суспільства висловили здивування такою "відступною позицією", доктор Страка додав, що офіційний путівник по виставці, згідно з яким "ми не знаємо, звідки походить життя", являє собою "єресь" і єпископи ніколи не дозволять розповсюджувати буклет. [1]

У цьому випадку держава зустріла церкву. Дійсно, видавці брошури про виставку в Дрездені взяли до уваги заперечення церковних провідників: «Походження та мета життя чітко визначаються нашим християнським світоглядом та його принципами» [2]. Словацька, згідно з якою на питання про походження життя "відповідає тільки Бог -". [3] З іншого боку, «скляна людина», головна визначна пам'ятка виставки, була поставлена ​​на престол на почесному місці: на збереженій чорно-білій фотографії вона висвітлюється знизу, а статеві органи не покриті.

Виставка «Людина - диво життя» переїхала з Братислави до Спіша, звідти до Жиліни і, нарешті, до Зволена. Її відвідали десятки тисяч людей, школи мали знижки на залізницю і загалом можна сказати, що виставка мала феноменальний успіх. У 1943 р. Виставка «Людина - диво життя» також потрапила до інших словацьких міст, таких як Нітра [4].

Успіх виставки в аграрній і, з німецької точки зору, відставанні від Словаччини мав несподіваний кінець. Як і фюрер, згідно з офіційною пропагандою, він "подарував державу словакам", тому директор Дрезденського музею гігієни виявив незвичну щедрість. За його ініціативою та на німецькі кошти у 1941 році був створений Словацький музей гігієни - зменшена копія Дрезденського оригіналу, який переїхав у барокову будівлю колишньої казарми на місці сьогоднішньої Словацької національної галереї на набережній Дунаю, де вона діяла до 1945 року. експонати та моделювання повідомляли про стан людського тіла, про функціонування окремих органів, а також про фізичні розлади та захворювання, яких слід уникати. Була також ідеологія та пропаганда: в головній кімнаті стояли бюсти Глінки, Тиса та Гітлера або прапори охорони. [5]

Хоча таємниця життя в християнському дусі була предметом суперечок і, нарешті, успішного втручання його адміністраторів, між католицькими консерваторами та націонал-соціалістами зі словацько-німецького суспільства була чітка згода щодо власного повідомлення у буклеті на Дрезденська виставка: «Обов’язок кожної людини - дбати про своє здоров’я. Там, де є здорова людина, сім’я, а також громада та нація здорові. Хвора нація в’яне, вмирає, вмирає, як нездорове дерево. Здорова нація сильна, розвивається, могутня. Здорова нація також має здоровий дух, вона може працювати, творити, змагатись, і тому вона не загубиться під сонцем і ніхто не викреслить її з історії. Як тільки він здоровий, він має право на життя, бо є ентузіазм, мужність, воля. Обов'язок кожної людини, кожного члена нації - усвідомити це і виступити в битві проти нездорової та її мікробів "[6].

Те, наскільки ці погляди були поширені в середовищі словацького католицизму, підтверджується ставленням словацьких єпископів, яке було представлене керівником секції д-ром Стракою до представників словацько-німецького суспільства. Це був рекламний плакат Андрія Коваччика для Словацького центру молодіжної допомоги з зображенням матері, яка годує дитину грудьми. Обидві фігури одягнені в традиційні костюми, мати оголила більшу частину грудей. На задньому плані - карта Словаччини - без південних територій, переданих після Віденського арбітражу Угорщині, - а під зображенням на білому тлі світиться червоно-синій напис: «Здорова дитина в сім’ї, здоровий громадянин в селі, здоровий нації в країні, така нація не загине! "Мадонна з Дитятком прокидаються у верхньому правому куті матері-годувальниці, плаваючи на хмарі і посилаючи корисні промені своїй нації, тоді як у верхньому лівому куті подвійний хрест на трипічному троні.

Однак у цьому випадку спроба синтезувати католицизм з націоналізмом не дала плодів. Після протесту єпископської канцелярії в Братиславі листівку було вилучено з обігу. Не за принципову незгоду зі змішуванням релігії та політики, а за напіввідкриту груди матері-годувальниці. Факт, який, на думку німецького агента, викликав загальну розвагу в Словаччині.

[1] Bundesarchiv Berlin-Lichterfelde, фонд R70/112, аркуш 77.

[2]Життя. Виставка Дрезденського музею гігієни, з. 4.

[3] Півгодини на гігієнічній виставці: "Людина - диво життя", Словацька, 25 серпня 1940 р., С. 7.

[4] Мирослав Палярік, Внесок в історію музейної діяльності Словаччини, у: Історичне дослідження Нітри, Нітра 2006, с. 252 - 259.

[5] Зузана Фалатова, Музеї та виставки в Братиславі в період Словацької Республіки (1939 - 1945), Магістерська робота, Братислава 2016, с. 32.

[6]Життя. Виставка Дрезденського музею гігієни, з. 3.