Віль Хаапасало продовжує свою подорож: з’ясовуючи, звідки береться Інтернет; вони знімають з нього прокляття; окрім фінно-угорських традицій, він також розглядає російські особливості; усвідомлює, що інші також набирають очки на o. Після такої кількості пригод не дивно, що ви навіть не знаєте, де ви перебуваєте.
Раніше ми повідомляли про нову серію фінського суспільного телебачення, в якій Вілле Хаапасало подорожує серед фінно-угорських жителів Росії. На щастя, серія не тільки продовжується, але й надалі завантажується на Youtube.
Як напевно пам’ятають наші читачі, у попередньому розділі Хаапасало прибув в Удмуртію і зустрівся з дворянами Бураново. У цій частині ви потрапляєте до столиці Удмурту Іжевська. У зв'язку з цим Хаапасало зазначає, що промислово розвинений район Удмуртії, особливо важка промисловість та виробництво зброї, є значним і існує дуже великий розрив між сільською місцевістю та містами, особливо Іжевськом.
Хаапасало вперше зустрічає Енвіла Касімова - ми вже писали про нього, він назвав Стіва Джобса почесним удмуртом. В даний час Касімов працює над поширенням легенд про зв’язок між удмуртами та НЛО, готуючи удмуртських космонавтів до зв’язку з прибульцями. Як виявляється, Адам вже був удмуртом: все, що дійсно добре, - це Удмурт. Той, хто спав з жінкою-удмурткою, більше не хоче іншої жінки. Кожен може знайти удмурт у собі - Хаапасал, навпаки, попереджає Кашимов: якщо він поводиться погано, він ніколи не може стати удмуртом. На наступний день вони відвідують «підрядний розділ» могили Стіва Джобса: якщо Удмурт помре, вони також роблять його своєрідною «могилою» вдома (чесно кажучи, ми не зустрічали цього удмуртського звичаю в історії оленів Новини). Доказом побожності Джобса є те, що він вигадав стільки геніальних речей. У будь-якому випадку, Інтернет - це теж удмуртська справа, удмурти отримали його тисячі років тому і принесли в цей світ. Хаапасало також отримує відповідь на питання, чому він цього не робив раніше: людство ще не було до цього готове. Кажуть, мудрість випливає з джерела, хоча Хаапасало каже, що це більше вода зі смаком старовинного іржавого човна.
Потім Касимов показує чужу статую - космічну істоту, звичайно, знайшли в удмуртській землі. Касимов, мабуть, не сприймає ці речі всерйоз, це все більше жартівлива реакція на росіян, які дивляться на все, що є удмуртським. (Ми підозрюємо, що він використовує багато угорських джерел.) На закінчення Касимов і Хаапасало пишуть картину разом.
В Іжевську Хаапасало натрапляє на урочистості 8 травня. Перемога у Другій світовій війні відзначається парадами в кожному населеному пункті Росії. Ці святкування обтяжені проявами російського націоналізму: їх також просять не знімати частину святкування. Хаапасало зустрічається з президентом Волковим, чий військовослужбовець, що супроводжує, хвалиться, не стримано, що він вже 15 років бере участь в окупації Естонії.
Екіпаж відвідує музей Калашникова - ми бачимо лише кілька його фотографій. Трохи більше місця приділяється стрільбищі заводу Калашникова, де Хаапасало в кінцевому рахунку не хоче випробовувати гармати, тому замість цього він знімає оператора з дуже хорошими результатами. У Хаапасало вони зустрічають удмуртську королеву краси, яку також обрали найкрасивіші фінно-угорські жителі Росії. Як виявляється, у цьому змаганні учасники також повинні представляти культуру власного народу: танцювати, грати на інструменті тощо.
З Іжевська він подорожує до Хаапасало Юнда (ми вже писали про пташенят Джундая), до землі німців. Тут вони могли заздалегідь повідомити сільське керівництво про свій приїзд, оскільки вони стикаються з офіційним святкуванням. Вони таємно оточують кількох старих людей, щоб побачити, чи можна їм піти до них, але коли вони приїдуть, у приватному будинку їх чекають ті самі ювіляри. Ситуація в селі подібна до ситуації в інших селах: молодь не цікавиться традиційною культурою, насправді вона виїжджає за межі села - поряд зі старими традиції зникають і навіть саме село. У селі немає регулярних доріг, і хоча газопровід проходить за селом, у будинках немає газу. У місті також немає регулярної роботи, молоді люди можуть працювати охоронцями. Землі навколо сіл лежать, як перелоги.
Тут також скло повинно ходити в напрямку сонця. Хаапасало милується супом з печінкою, соленим огірком, картоплею, капустою та домашнім пивом (квасом) - дегустуючи, ви також виявите яблука в солодкому супі.
Нарешті, Хаапасало відвідує свого фінського супутника джулупуккі, удмурта Тола Бабая або Діда Мороза. Прибувши до компанії неросійських дітей, швидко стає зрозумілим, чи говорить удмуртський Санта удмуртським. Санта навіть виконує оригінальну пісню ведучого Удмурту.
До речі, у селі більше людей, ніж середні, яких вважають надприродними. Це нагадує Хаапасало, що щось все ще болить: ноги. У молодості він багато грав у хокей, а його старі травми повторюються під час подорожей. Тож він відвідує іншого цілителя, точніше провидця. Жінка каже, що їй дали цю здатність п’ять років тому: у Хаапасало болить нога, і вона відчуває це в своїх ногах. Він зазначає, що біль у коліні є наслідком прокляття - однак літня жінка, щонайменше вісімдесят років, яка прокляла Хаапасало, вже померла. Тоді жінка знімає прокляття. Як виявляється, у Хаапасало багато ворогів: вони не хочуть, щоб він працював. Жінка також розповідає, що Хаапасало нещодавно був на похороні і там же отримав прокляття.
З Удмуртії екіпаж робить великий стрибок у напрямку до Мордовиї, де живуть Ерзас і Мокша. Тубільці використовують рідну мову лише у своїх селах, а ерзи та моки також розмовляють між собою лише російською. Мордовія належить до Чорноземної зони, цінного сільськогосподарського району - крім своїх багатих мінеральних ресурсів.
Згідно з текстом Хаапасало, про ерзи та мокку йдеться їх чотириста тисяч: але стільки в Мордовії, а ще дві чи багато більше. Пізніше він стверджує, що 80% населення Саранська становлять Ерза, Мокша та татарин - за даними наших джерел, 85% населення міста складають росіяни.
Прибувши до столиці Саранська, він знайомиться з провідником Ерзи Хаапасало: Андрієм Ромаскіном, лідером Тоорами. На знімках ми бачимо церемонію відкриття чемпіонату світу з ходьби. Прогулянки по Мордовії - це вид успіху: значна частина найкращих російських пішоходів походить саме звідси. Мордовія є однією з найбільш підтримуваних фінно-угорських територій, оскільки люди в безпосередньому оточенні Путіна є лідерами. Росія прийме Чемпіонат світу у 2018 році: одним із майданчиків буде Саранський стадіон.
Язичницька релігія Мордвін тепер практично зникла. Окрім собору, ще однією великою визначною пам'яткою Саранська, як і загалом у російських містах, є пам’ятник воїнам, які загинули у Другій світовій війні. Відвідавши місто, вони прямують до рідного міста Ромаскін. Як каже Ромаскін, ерза та мокша взаєморозумілі, хоча і нелегкі.
Батько Ромаскіна заснував Тоораму. Коли він помер кілька років тому, його будинок перетворили на музей. Вони займаються різьбленням по дереву в селі Ерза, презентація якого буде проведена Хаапасало.
Персонал також відвідує село Мокса. По дорозі Хаапасало милується двомовною табличкою з іменами. Куди б вони не хотіли, їх зустрічали офіційною церемонією, тому вони тікали, щоб знайти “справжніх людей”. За словами Хаапасало, села в цьому районі набагато охайніші, ніж де-небудь ще до цього часу. Селяни кажуть, що вони заробляють на життя виробництвом молока, вони також вважають, що їх село багате. Хаапасало порівняє мову, але коли виявиться, що корова (по-фінськи корова) з іншого боку захоплення, він перестає говорити. Згодом він з’ясовує, що село було перетворене у своєрідне село Патьомкіна у 2000 році: керівники держав приїжджають сюди, щоб подивитися, як живуть фінно-угри.
Після сіл вони повертаються до Саранська та приймають таксиста, який везе їх у вражаючі місця. Вони натрапляють на цікаву річ: у Росії характерно будувати гаражі на певних територіях. Це будинки, побудовані з листового металу, які формують вулиці. Тут не тільки зберігаються машини, але є також льохи, де зберігаються продукти (яблука, капуста, картопля, консерви). Хаапасало також досліджує діви-сауни з гілок берези. (Ця сцена має мало спільного з фінно-угорськими народами, але вона виявляє характерну особливість російської культури).
У шостій частині Хаапасало відвідує Саранський університет, де також викладають фінську мову. Хаапасало настільки зворушений, навіть усвідомлюючи, що студенти розуміють, що він говорить, що йому соромно поставити Мордовію в Сибір. Студенти також не менш збентежені: на питання, правда, не дуже змістовне, про те, що, на наш погляд, є найкрасивішим реченням їх рідною мовою, вони нічого не можуть відповісти. Тому співробітники воліють ходити з двома учнями до двору, щоб стріляти в більш спокійних умовах. Хаапасало цікавиться, як фінські слова нагадують слова Мордвіна. Відповідь, звичайно, складається в основному з числівників. Вони відповіли на запитання, що національна культура зміцнюється, все більше молодих людей розмовляють ерзянськими та мокшанськими.
Потім він відвідує іншу школу: тут дітей змалку виховують на військову службу: тобто в кадетську школу. Як каже Хаапасало, "патріотичне виховання" є дуже тривожним явищем у Росії: воно може легко перерости в расизм та насильство. Люди похилого віку демонструють формальну практику чищення зброї та хімічного захисту. Хаапасало дивиться на дошки, що показують, як працює школа - козаки стають прикладом перед дітьми. Нарешті, вони також відвідують уроки релігії: тут діти дізнаються про свого ангела-охоронця - і тут патріотичне та релігійне виховання повністю переплітаються. (Ця поза також має мало спільного з фінно-уграми - вона допомагає зрозуміти стан їхньої духовності).
Потім Хаапасало знайомиться з мордвінською боротьбою. Зрештою, він виявляє, що боротьба Мордвіна нічим не відрізняється від фінської. Однак ми можемо помітити різницю: фінські борці повинні розмовляти зі своїми учнями фінською мовою, тоді як Мордвіни говорять російською. (Напис на задньому плані - Мордвін.)
Під час посадки в поїзд Хаапасало вдруге розповідає, наскільки втомилася 15-денна поїздка - в Сибір. Ми повинні сказати, що ви можете бути дуже втомленими, якщо навіть не знаєте, де перебуваєте. Він їде з Саранська до Сиктивкара - не може назвати ім’я останнього, ні пізніше. За його словами, найбільше гірчить те, що опитані люди намагаються показати, що з ними все гаразд, що їхня культура процвітає. Ви хочете вірити в це, але відчуття, що люди говорять вивчений текст - ніби це було в Північній Кореї.
Він прибуває до Сиктивкара вранці - з двадцяти семи градусів на тиждень. Комі майже такий же великий, як Швеція (понад чотириста тисяч квадратних кілометрів), але його населення становить десяту частину (менше одного мільйона). Міст небагато, а між ними величезний тайговий регіон - чверть населення проживає в столиці. Північна частина району виходить за Полярне коло: в цьому регіоні типова тундра, тут також утримуються північні олені. Комітет також використовується щодня, особливо там, де риболовля та мисливство залишаються основним джерелом доходу. Землі Комі надзвичайно багаті на мінеральні ресурси, але переробка деревини також є значним сектором економіки. Тут знаходиться найбільше лісове майно в Європі. На той час у Республіці Комі було кілька великих трудових таборів, причому значна частина місцевих росіян була нащадками ув'язнених.
Хаапасало відвідує Вона хоча комікси написані кириличними літерами, використовуються також дві букви, яких немає в російському алфавіті: i-т і це Вона-т. Вона це стало одним із символів ідентичності комі - голос, позначений цим, дуже поширений у комі. Тут також Хаапасало каже, що він перебуває на півночі Сибіру, хоча він все ще перебуває на європейській стороні Уралу - і надзвичайно здивований, що ця буква справді є частиною алфавіту Комі. (Це, у свою чергу, цікаво, оскільки лист також присутній в марійському та удмуртському алфавітах, проте в Маріфельді та Удмуртії Хаапасало, схоже, не стикався з багатьма написами, написаними місцевими мовами).
На вулиці вони випадково натрапляють на людину, якою виявляється Анатолій Нєверов, художник комі, але він також розробив герб республіки та столиці, і в цей день якраз святкує свій день народження. Він запрошує їх у свою студію. Також Нєверов створив кілька публічних скульптур, презентуючи їх моделі. Звичайно, художник також малює портрет Хаапасало.
Потім екіпаж відвідує одну зі статуй Найєрова, пам'ятник солдатам, які впали в Афганістані: це не героїчний пам'ятник, він сповнений смутку. Від Нієрова Хаапасало дізнається, що з цього району до Афганістану вивезено особливо велику кількість солдатів - тут також відвідує ветеран з лісопилкою. Комікси не мають язичницької віри, як у маріків, тут немає священних лісів чи гаїв. Ветеран каже, що війна постійно боялася двох років: до цього дня, коли він чує вертоліт, він піднімає голову. На цьому шоста частина закінчується.