заході

29 вересня на сцені саду Дюрера в Санкт-Петербурзі відбудеться багатофункціональний російський танцювальний майданчик/пост-панк, який руйнує стіни між концертами та театральними виставами. Шортпаріс! Перед майбутнім концертом ми провели бліц-інтерв'ю з членами групи, де в першу чергу обговорили роль Shortparis у сучасному російському культурному середовищі. Але перш ніж ми почнемо, ось п’ять речей, які потрібно знати про групу Shortparis:

  • На даний момент Shortparis є одним із найактуальніших та найцікавіших продуктів музичного експорту в Росії.
  • Shortparist була заснована п’ятьма музикантами в Санкт-Петербурзі, троє з яких походять з Новокузнецька (Сибір), одного з найбільших російських металургійних та вугільних центрів.
  • Незважаючи на те, що група Shortparis має конкретного фронтмена в особі Миколи Комягіна, вони все одно бачать себе єдиним колективом. Наступне інтерв’ю також було дане спільно.
  • Концерти гурту завжди супроводжуються дуже сильним візуальним та сценічним образом. Однак вони не люблять сприймати свої вистави як вистави. Шортпаріс також виступав у клітках, приміських нічних клубах та стриптиз-клубах.
  • Співак Микола Комягін - історик мистецтв та педагог, керівник освітнього центру Санкт-Петербурзького художнього музею.

Ви зараз на гастролях і прямуєте до Будапешта. Як європейська аудиторія вас вітає? Ви зустрічали Еллаіз суперечливими реакціями?
Наші живі виступи, як правило, досить провокаційні. Тому багато разів реакція аудиторії не є однозначною, чого ми очікуємо. Чим далі ми йдемо на Захід, тим більше людей може відчувати пил оболонки цивілізації. Там набагато складніше досягти відкритої та прямої реакції аудиторії, яка виходить за рамки популярних взірців споживача культури дозвілля.

В амбівалентних ситуаціях ні глядач, ні художник не мають повного контролю над тим, що відбувається на сцені, вони не визнають своїх почуттів і переживань, не передбачають наслідків. У таких ситуаціях людська природа розгортається краще, і прийом концерту також стає набагато «продуктивнішим».

A XX. У першій половині 19 століття в російській культурі відбувся значний бум. Російський балет, авангардний живопис, епохальне кіно та література та класична музика вибухнули в Європі. Зараз знову є великий інтерес до російського мистецтва. Як ви думаєте, що пов’язано з цією тенденцією?
Існує регулярний інтерес до культури деяких країн. Ми вважаємо, що їх не слід переоцінювати. В історії Росії було кілька таких епізодів. Останній стався під час розпаду Радянського Союзу, але виявився недовгим і дуже поверхневим.

У будь-якому випадку, ця держава більше схожа на Європу в XIX. це нагадує орієнталістичний ентузіазм ХХ століття або практику постколоніалізму, коли культура даної країни є фетишизованою внаслідок певної політичної, соціальної чи економічної ситуації. Сама культура тут виконує лише другорядну функцію, інтерес підживлюється маркетинговими заходами, а країни, про які йде мова, зображуються як варвари або дисиденти. Найважливішими досягненнями мистецтва будь-якої країни завжди були незалежні та унікальні вироби.

Візуальна естетика групи Shortparis обертається навколо чорно-червоно-білого триколору, який також є кольоровою гамою російського конструктивізму. В даний час російський модернізм також переживає в Росії ренесанс, що можна відчути в образотворчому мистецтві, моді, архітектурі та літературі. Певною мірою прямий чи опосередкований вплив російського авангарду можна побачити у кількох відомих оркестрах, будь то візуальний та звуковий світ Лайбаха в Словенії, Крафтверка в Німеччині та Ейнстурценде Нойбаутена, або Франца Фердинанда в Шотландії. Що, на вашу думку, є причиною того, що російський авангард може бути в тренді і донині?
На наш погляд, вищезазначені колективи спираються насамперед на традиції європейського авангарду. Ймовірно, їх приваблює не декоративна сторона російського авангарду: форма, колір тощо, а дух духу тоталітаризму та монументальних теорій, що стоять за ними.

Чим це може бути цікавим для груп сьогодні? По-перше, не слід недооцінювати основну ідею самого колективізму. Це приверне людство на наступні століття. По-друге, будь-яка утопія є безмежно духовною, тому авангардні творіння ідеалістичні та пройняті цією духовністю. У цьому відношенні вони нагадують ікони і наповнені колосальною енергією. По-третє, крайні прояви модернізму та авангарду повністю суперечать сучасному дискурсу та споживчій масовій культурі. Тому авангард відокремлюється (або принаймні з’являється) від сучасних процесів і стає символом іншого погляду. І це завжди можна добре продати. Рішучість, агресивність та радикалізм авангарду символізують силу, яка одночасно символізує прагнення людства.