"У ці пісні дні не турбуй свою совість бенкетами та пияцтвом, але швидко. А ви, які поститесь протягом року, збільшуєте дозу того, що вже є для вас зрозумілим під час цього пісного часу »[1]. Підбадьорення Августина на цьому не закінчується. Єпископ Гіппо вірить у пісний проект чи план для християнина, який повинен покаятися. Він додає такі слова: "Перш за все, брати і сестри, поститься від сварок і бурчання" [2] [3].

постом

Сам Августин в одній проповіді про піст зізнається: «Оскільки ми не можемо поститись так довго і без перерви, як Мойсей та Ілля, які багато днів і ночей не їли жодної їжі, ми можемо постити принаймні стільки, скільки дозволяють наші сили». [4]

Істина полягає в тому, що навіть невіруючі поститься і мають багато різних причин для цього. Тому ми повинні враховувати мету нашого посту. [5] Ціль пов’язана з нашим кроком на шляху до Христа, а сам Христос є нашою метою. Він наш шлях і батьківщина. Відмова від їжі сам по собі не має позитивного значення. «Наче тіло було ворогом духу, ніби існував один творець тіла, а інший творець духу» [6] Піст - це лише інструмент, засіб. Голодування не є метою. Однак завдяки посту ми можемо досягти мети.

"Що ми отримуємо від утримання від їжі та задоволення від тіла? Тіло тягне нас до землі, дух тягне нас до реалій, які нас перевищують. Любов несе дух на висоту, але в цій подорожі дух уповільнюється вагою тіла (...) тіло є ніби навантаженням, що ускладнює наш політ »[7], що здалеку ми зможемо см на горизонті.

Мій шлях і моя мета - Христос, часто повторює Августин. Основною і однозначною причиною посту залишатиметься Христос і залишаючись на шляху позаду нього, рішучий крок до Єрусалиму. Відносини з ним та його особою є найглибшою причиною посту.

Це також показано в текстах, в яких Августин робить паузу і розмірковує про розп'ятого Христа. Хрест часто привертає його увагу. "Давайте наслідуватимемо його смерть на хресті. Перекреслимо цвяхами стриманості ті пристрасті, які нам ще не підпорядковані "[8].

Просте і здорове пісне благочестя полягає не в носінні хреста, а у виборі способу життя, в якому хрест Христа має своє привілейоване місце. "Для гарного переживання цього посту, коли ми незабаром переживемо тортури нашого Господа, найкориснішим є вторгнення хреста у серце і заперечення ним бажань тіла (пор. Гал 5, 24). »[9] Це означає розуміння значення жертви власного тіла як духовної літургії, яка подобається Богу (пор. Рим 12, 1). Ми не можемо обмежитися заповідями та нормами. Ми стали б офіційними та ритуальними християнами. Тому буде потрібно обирати поміркованість і скромність, справжню стриманість від незаконного, а також від дозволеного. Християнин покликаний створити атмосферу простоти та сутності в собі та навколо нього.