Єврейська Біблія нараховує 24 книги, які можна розділити на три категорії:
Тора (п’ять книг Мойсея): Створення, Вихід, Левіти, Числа та Другий Код
Книги пророків: Ісус Навин, Судді, Самуїл, Царі, Ісая, Єремія, Єзекіїль, 12 «маленьких» пророків (Осія, Йоїл, Амос, Овадія, Йона, Міха, Нахум, Чавакук, Цфана, Чагай, Захарія та Малахіо)
Священні документи: Псалми, Прислів'я, Йов, Пісня пісень, Рут, Плач Єремії, Книга Екклезіаста, Естер, Даниїл, Езра-Нехамія, Книга Хронік.
Якщо хочете, є серйозна, якщо хочете, різниця в якості між окремими категоріями, згідно єврейської традиції. Тора, тобто п’ять книг Мойсея, - це слово Боже буквально, буква за буквою, вербета (звичайно, на івриті). Коли Мойсей взяв кам'яні таблички (а також Тору) на горі Синай1, Бог продиктував йому Тору, і Мойсей, як свого роду "секретар", записав її. Тому Тора є безпосередньо словом Божим, без будь-яких змін чи можливої власної думки Мойсея. Ця категорія за визначенням є «найсвятішою».
Друга група - це книги пророків. Вони також містять слово Боже, але коли певний пророк побачив видіння, він записав його своїми словами (або записав своїм писарем, бо в деяких випадках це було так). Тому текст є посланням від Бога, але сформульованим та складеним окремими пророками. Талмуд висловлюється так: «Жоден два пророки не пророкували в одному стилі». 1 За мирською аналогією це те саме, що два поети пишуть про любов однаково, навіть якщо почуття однакове або те саме . Отже, "святість" книг пророків нижчого рангу, ніж Тора.
Святе Письмо, третя категорія, є вже не словом Божим, а конкретним автором, однак ці твори були записані для божественного натхнення, якщо вам подобається божественне натхнення. Тому їхня святість поступається навіть пророчим, але аж ніяк не звичайним, скверним книгам.
Єврейська Біблія була канонізована під керівництвом пророка Езри (Езди) під час будівництва Другої святині в Єрусалимі (у випадку з єврейською Біблією це може бути не правильним терміном, але заради простоти, давайте дотримуватися цього). Отже, книги, які в іншому випадку були дуже єврейськими, такі як книги Маккавеїв, книги Іудіти чи Баруха, не були включені до Біблії. Частково тому, що вони виникли пізніше (наприклад, книги Маккавеїв), а частково тому, що рабини та пророки, які створили «священне натхнення», 120-членний суд, складений Езрою, Людьми Великої Церкви, вважав певні книги цінними . хоча вони не були написані з "священним натхненням". Процес канонізації закінчився десь у середині V століття до н.
Мідраш зазначає, що «той, хто тримає в своєму розпорядженні понад 24 книги [тобто святу], породить плутанину. 2
- Вавилонський Талмуд, трактат «Синедріон» 99а
- Мідраш, Кохель йому 12:12