Лекція: Псалом 22.
ОСНОВНІ: Ісая 53: 4-5
Якою б тонкою не була медаль, вона має дві сторони, і як би шаблон двох сторін не був протилежним: вони належать разом, вони нероздільні.
Страсна п’ятниця невіддільна від Великодня. Життя від смерті. Ці двоє також належать разом і об’єднуються на хресті Христа. Дорогоцінні Божі золоті гроші, гроші на викуп - це хрест Голгофи, яким обсипають нас. З одного боку - в’яле обличчя людини, що страждає від болю, - з іншого, сяє слава Князя Життя. Ці два доповнюють, тримають разом і пояснюють одне одного.
Я хотів би розширити це подвійне повідомлення та узагальнити його у двох основних главах:
- плід життя - смерть,
- а плід смерті - життя.
Плід життя - смерть
Це половина повідомлення про Велику п’ятницю, одна сторона медалі. І цей сайт вже проповідує великі істини:
1.) По-перше, він говорить про те, що цей фрукт дав людське життя. Це все, що потрібно. І це все, що від нього потрібно. Давайте подивимось по всьому світу, почитаємо газету, подивимося телевізійні новини, і тут же виявляється, скільки зла, егоїзму, ненависті входить у серце людини, і що плодом цього серця є смерть: солдати та цивільні, бідні знедолені від нас, або вони замерзають у метро Пешт, смерть хворих, ненароджених дітей або безпорадних старих людей, яким ніколи не доводилося.
А давайте також чесно заглянемо у власні серця: скільки гніву, гніву, ревнощів, заздрості, брехні приховано в ньому, можливо, навіть у цей святковий момент.
Життя можна прикрасити зовні: колиску можна покрити мереживом, наречену можна прикрасити, вінки можна носити на могилах, ми можемо одягатися в дорогий і модний одяг, ми можемо навчитися поводитися ввічливо, ми можемо говорити ніжно - але ззовні вона задихається, піниться, живе і вбиває зло.
Саме це затуляє хрест Голгофи. Адже коли Бог народився в цьому темному, мерзенному світі, він залишався безгрішним, любив і служив, але з кожним днем він ставав все більш чужим, неприємним, ненависнішим. Тому що цей світ ніколи не може прийняти того, хто не є одним із ним. Він виводить невинного, святого. І після трьох років життя для інших, наш Спаситель залишився сам, кожен став його зрадником, ворогом, вбивцею. Ті, з ким він зробив добро, забули тих, кого він зцілив, нападав, його учні відмовляли, він покинув, і, нарешті, він повністю самотній у дворі первосвященика, б'є, плює, хулить покірних, чистих, безгрішний. І на хресті Батько також залишає Себе: "Боже мій, Боже мій, чому Ти Мене покинув!"
Цей хрест, ця смерть, смерть Христа - це гіркий, смертельний плід людського життя, нашого життя. Смерть Ісуса - це плід наших думок, наших слів, наших вчинків, проголошуючи, наскільки розбещеним, каріозним і проклятим дерево, яке створило цей плід.
2.) У дужках дозвольте сказати: хрест - це плід не лише людського життя, а й любові до Бога! Що ми можемо знати про Бога? Що правда і любов поєднуються в ньому.
Велич і серйозність гріха, який був розкритий хрестом, якимось незрозумілим чином протиставляли любов і правду в Бозі: Божа любов призупиняла його істину, бо він не хотів, щоб людина загинула через свій гріх - і його правда призупинила його вічну любов: за гріх ти повинен помститися, навіть якщо тобі через це доведеться відкинути свого Єдинородного.
Але хто може дати задоволення? Людина не є, тому що кожна людина винна в собі, і вона не може дати задоволення навіть собі, не кажучи вже про інших. Так само як і Бог, бо його святість і слава не можуть бути в єдності з гріхом. Отже, нам потрібен хтось, хто є людиною, але невинним, досконалим, хто підготовлений і готовий подарувати задоволення для інших, для кожного, і щоб ні справедливість, ні любов, яка хоче врятуватися, не постраждали.
Отже, ми тут у великій таємниці хреста та у великій догмі про подвійну природу Христа: смерть Христа - це також плід любові та праведності Отця, задоволення та спокути, найбільше жертва найбільшого кохання.
3.) Я закриваю колишню дужку і продовжую, кажучи, що смерть у Велику п’ятницю, однак, впливає не тільки на життя людини, не тільки на божественне життя, але перш за все, плід життя Ісуса Христа. Людське життя дозріває цей гіркий плід самостійно, нічого для нього не можна зробити або достатньо, щоб нічого не зробити: смерть породить. C.S. Льюїс писав у неопублікованій праці на угорській мові: «Небо розуміє пекло, але пекло не розуміє раю. Щоб мати можливість ототожнюватись зі злим персонажем, ми просто повинні зупинити те, що нам і так не здається; але якщо ми хочемо уявити себе на місці хорошої людини, ми повинні зробити те, до чого не здатні, ми повинні бути тим, чим ми не є ... ”. На противагу цьому Ісус Христос жив, навчав, служив, чистий, чесний і безгрішний, він не був здатний на добро, зло - і плодом усього була для нього смерть. Смерть однакова: загальний плід раз і назавжди пов’язує людину з Ісусом Христом. Це спільний плід грішної людини і безгрішного Христа. І оскільки ці двоє створили Голгофу у Страсну п’ятницю разом, плід змінився. І в ту ж мить, коли життя принесло свої плоди, смерть - смерть принесла свої плоди: життя.
Плід смерті - це життя
Я сказав на початку: Велика п’ятниця - це одна сторона медалі. Інший - Великдень, воскресіння зі смерті, нове життя, народжене смертю.
Що характеризує це нове життя, народжене смертю, хрестну смерть у Страсну п’ятницю? Дозвольте мені перечитати частину Псалма 22, від вірша 23 до кінця.
Цей псалом - Псалом Страсної п’ятниці. У перших 22 віршах Давид малює плоди смерті: гріх відділяє його від Бога. І з цього моменту, починаючи з 23-го вірша, він радіє плодам життя. Я хотів би перерахувати чотири характеристики життя, спричиненого смертю Христа:
1.) 23-24а.в.: «Я проголошую твоє ім'я своїм братам і сестрам, я хвалю тебе в церкві. О, боїтесь Господа, хваліть Його, хвалите Його всі нащадки Якова. - Першою ознакою плідного життя від смерті Христа є Життя, яке прославляє Бога. Бо воскресіння Христове прославило Бога, прославивши силу любові, яка перемогла смерть.
Що це означає для нас? Дозвольте сказати дуже практичні речі: для єврея прославлення було в першу чергу не релігійним актом, а, так би мовити, способом життя. Коли хтось влаштовується, щоб завжди бачити і жити волею Божою у всьому. Така людина може бути вдячна навіть за доставлені їй незручності, вона може радіти і випромінювати радість, навіть коли всі навколо просто сумують і лаються, така людина схожа на оглядову вежу, на яку можна дивитись вгору, а її можна побачити далі.: Богу.
Життя, яке прославляє Бога, - це життя, орієнтоване на Бога. Це означає, що така людина обертається і йде туди, де знаходиться Бог. І інші бачать це на ньому. І тому привабливий. У Книзі Діянь є чудове речення про церкву в Єрусалимі: «І всі люди прославляли Бога через них» - Життя, яке прославляє Бога, є «липким»: бо воно заливає близькість і присутність Бога в цьому світі. У спілкуванні, яке прославляє Бога, можна зустріти воскреслого Христа, там до цього живого Христа може звертатися і звертатися Господь, який бере смертельні плоди нашого життя, а не дає плоди своєї смерті натомість.
2.) Друга ознака цього життя написана у вірші 26: “Я виконаю свої обітниці перед благочестивими ...” - Це означає, що життя такої людини буде справжнім. Він не говорить щось неправдиве, те, що він говорить, робить. Велика біда нашого життя полягає в тому, що наші серця думають інакше, ніж говорять наші уста, а наші уста говорять не те, що роблять наші руки чи ноги. А плодом цього лицемірного, брехливого життя є смерть у Страсну п’ятницю. Але коли ця Велика п’ятниця смерть принесе свої плоди, нове життя, з неї повинно зникнути всяке лицемірство та брехня, і не повинно залишитися нічого, крім як «виконати мої обітниці перед благочестивими».
Щодо “обітниці”, дозвольте мені сказати більше, що це обрядова концепція: ознака жертви і часто синонім до неї. І разом із цим цей псалом розширюється, і це також означає: "Я виконаю все, що задумав для Господнього вівтаря". Я даю Йому все, що стосується Його. І не тільки, навіть не в першу чергу мої гроші, але мій час, сили, талант, працьовитість, фізична та розумова праця, моє тіло: я поклав це на вівтар Бога як жертву. Не надлишок, який мені більше не потрібен, але і той, якого я дотримуюся найбільше, але, безумовно, ціла справа. Я роблю те, що Бог просить і чекає від мене: це називається послухом. І я роблю те, що люди просять і чекають від мене: це те, що вони називають службою, і це третє, про що я хочу зазначити:
3.) “Нащадки служать йому ...” (ст. 31) - на івриті нащадком є “насіння”. Це вже назва Великої п’ятниці: адже багато насіння завжди походять від смерті одного насіння. Наш Спаситель каже: «Істинно, істинно кажу вам: якщо пшеничне зерно не впаде в землю і не помре, воно пробуде одне; але якщо він помре, то дасть багато плодів ». Тільки ті, хто народився від смерті Христа, хто з Його насіння, можуть прославляти Бога, жити справжнім життям і служити Йому.
Але інше слово так само показове: db, [, буквально означає служіння Богу, поклоніння. Не в тому сенсі, в якому ми зараз поклоняємось, а в тому, що той, хто служить Богу, стає всією його справою, усіма його діями. Тому що він робить усе, як робить від імені Бога, робить це заради Його слави, і хто знає, що Бог також повинен це врахувати.
Страждаючий раб Божий, про якого було сказано це слово, помирає на Голгофі: навіть його смерть - це поклоніння! І плодом цієї смерті є те, що тоді наше життя може стати єдиним безперервним служінням на десятки років. Бо саме це нащадок, щоб служити Йому.
4.) І четверта характеристика цього нового життя в результаті смерті читається в останньому вірші: “народ, що народиться, буде проповідуватися, що те, що Він робить, є істинним” - це свідчення Христа.
"Це правда, що Він робить" - це правда про Голгофу, це правда Страсна п'ятниця, що плодом нашого життя стала смерть Христа - але також правдою є те, що плодом смерті Христа може бути наше нове життя! І той, хто вірить у це, переживає це, більше не може його дотримуватися: свідчення ніколи не є примусом, воно приходить зсередини, радість, вдячність мотивує його, його не можна мовчати, воно випливає з того, хто отримав життя від Божої вільної благодаті замість заслуженої смерті.
Вони проголошують - мовляв, їх не можна замовчувати, але вони не лише говорять, але й живуть, і не тільки їхні уста, їхній спів, їх віросповідання, але їхнє життя говорить про справжню благодать і могутні діла Божі: бо є що свідчити!
Це також четверта особливість, як і попередні: вони написані в декларативному режимі! Це означає, що цього не слід витісняти з нового життя, але це плід: він росте сам по собі. Цілком просто, саме це характеризує життя від смерті. І я знаю, що це жорстка розмова, але там, де цих плодів не вистачає, все ще є смерть. Або там знову панує смерть. “Але Страсна п’ятниця проголошує, що так не повинно залишатися, бо там, де хрест Христа на Голгофі прийнятий вірою, життя походить із мертвих. Амінь.