Неявний аргумент Грило від Plutarco
Курс науки та філософії четвертого видання Школи мистецтв - літня програма, організована Університетом Карлоса III та Círculo de Bellas Artes - аналізувала взаємозв'язок міфу, мистецтва та технологій з точки зору літератури, візуальної культури чи соціальної практики. Курс під керівництвом Фернандо Бронкано та Девіда Ернандеса був зосереджений на міфологічній лінії, пов’язаній з метаморфозами. Дійсно, гібридизація, культура кордонів, трансформація та маска - це спільні нитки багатьох сучасних символічних постановок, коріння яких лежать у нашому найвіддаленішому культурному минулому. Далі ми відтворюємо втручання Девіда Констана, професора Нью-Йоркського університету, про метаморфози в класичному світі.
Цей вид трансформації дуже поширений сьогодні. Наведу лише кілька прикладів: у фільмі 1958 р Політ, розповсюджений 20th Century Fox за участю Вінсента Прайса (за мотивами однойменного оповідання Джорджа Лангелаана), людина випадково отримує голову та руку комахи і поступово заражається її фізичними та психологічними характеристиками. Знову ж таки, фільм Халк (2003; римейк випущений 2008) заснований на герої коміксів Marvel, створених Стен Лі та Джеком Кірбі (див Неймовірний Халк 1, опублікований у травні 1962 р.); титульний персонаж представляється емоційним та імпульсивним альтер-его похмурого та стриманого Брюса Банера, доктора філософії (з Вікіпедія, "Халк (комікси)"). Після випадкового опромінення Баннер "ненавмисно перетворюється на Халка, намальованого як гігантське, шалене, гуманоїдне чудовисько, що спричиняє надзвичайні ускладнення в житті Банера" (як можна легко собі уявити). Цитата з Лі говорить, що його натхненням для Халка стала комбінація доктора Джекіла та містера Хайда та Франкенштейна.
Грило продовжує вихваляти свиней за те, що вони за допомогою нюху та смаку розрізняють корисне від шкідливого, а не захоплюються розкішшю, такою як парфуми (900A-B; і тут його коментарі стосуються Арістотеля: пор. Нікомахова етика 118а9-23). Свині не потребують таких прикрас, щоб стимулювати свою сексуальну активність: вони спаровуються, коли настає сезон, залучені природним запахом своєї пари. Звідси також випливає, що гомосексуалізм, заявляє Гріло, практично невідомий серед тварин, і що дикий звір ніколи не намагався паруватися з людиною, хоча в інших випадках відомі випадки - як свідчать Мінотаври та Кентаври. Все це наслідок phusis або природа: природа тварин, яка відповідає самій природі. Навіть маючи такий апетит, як харчовий, який необхідний для існування, люди трапляються надмірно і споживають м’ясо без потреби, не тому, що, як м’ясоїдні тварини, це їх природний раціон, а через бажання непристойної розкоші. Якщо я можу використовувати слова, Гріло віддає перевагу насолоді від грязі перед насолодою бару.
Після лагуни Грило переходить до чесноти здорового глузду або phronêsis. Знову Грило хвалькувато проголошує, що тварини не мають потреби в навчанні чи навчанні, бо їх мудрість надає їм здібності, які успадковуються та вроджені, а природа є їхнім учителем (991E-F); і додає: "Якщо ви вважаєте, що це не слід називати логотипи або phronêsis, тоді піди і знайди йому інше ім’я, яке є більш благородним і почесним. Гріло досить кмітливий, щоб довести, що, незважаючи на те, що тварини наділені усіма знаннями, які їм потрібні без настанов, вони тим не менше здатні вчитися, бо їх можна навчити стрибати в обручі або обручі, хоча це суперечить їх природі . Більше того, вони також вчать своїх молодняків, як лелеки вчать своїх курей літати, а солов’ї вчать своїх співати (992B-C). Цей останній аргумент, здається, суперечить твердженню Грило про те, що тварини володіють необхідними мистецтвами без опіки. Однак з огляду на все це, Грило визнає, що він здивований аргументами софістів, покликаних довести, що "всі істоти, крім людей, позбавлені розуму та думок [aloga kai anoêta] »(992).
Мій аргумент дотепер полягав у тому, що наголос Грило на природній мужності, поміркованості та інтелекту тварин просто виявляє, чому ці якості не вважаються чеснотами в загальноприйнятому розумінні цього поняття серед грецьких мислителів і, я б сказав, серед нормальних людей теж, як тільки вони задумаються. Для жодного з цих атрибутів не потрібні причини або логотипи оскільки греки розуміли цей термін, незважаючи на те, що Грило стверджував інакше. Мета діалогу - бути смішним - можна сказати, що це жарт, а точніше - «кохондео» - і грає з відсутністю загальних термінів для підходів до чеснот, які існують між тваринами та молоддю діти; Але вони, саме тому, що вони природні та вроджені і не потребують жодної причини, принципово відрізняються від своїх аналогів.
Незважаючи на те, що його метаморфізували у свиню, здатність Гріло говорити і сперечатися - наводити причини та розуміти їх - свідчить про те, що він насправді людина, одягнена у свиню, подарунок від Цирцеї. Ваш розум - це не сцена перетину міркувань людей та тварин, оскільки тварини цього не мають логотипи. Це причина, чому Гріло не свинарник, а Ларрі Талбот avant la lettre: виражена різниця між людьми та тваринами щодо раціональності перешкоджала розвитку гібридизації цього стилю.
Ця стаття була опублікована англійською мовою під назвою "Свиня засуджує себе нерозумно: неявний аргумент Плутарха Грилус,»У Ніни Алмазової, Ольги Бударагіної, Софії Єгорової, Дениса Кієра, Дмитра Панченка, Анатолія Рубана та Олександра Верлінського, ред., Локелла Варіант: Олександро Гаврилов Септигенерат (Санкт-Петербург: Bibliotheca Classica, 2011) = Гіперборей 16-17 (2010-2011) 371-85. Автор дякує Пурі Нієто Ернандес за переклад іспанською мовою.
ШКОЛА МИСТЕЦТВ 2011
КУРС НАУКИ І ФІЛОСОФІЇ: ПРОТЕО ТА ІНШІ МЕТАМОРФОЗИ
04.07.11> 08.07.11
ВЕСТИ ФЕРНАНДО БРОНКАНО • ДЕВІД ГЕРНАНДЕЗ
УЧАСНИКИ VICENTE CRISTÓBAL • VICTORIA DIEHL • GUILLERMO DE EUGENIO • JULIO FERNÁNDEZ • CARLOS GARCIA GUAL • ZAIDA GÓMEZ • DAVID KONSTAN • RUBÉN LORENZO • JAVIER MOSCOSO • ALBERTO MURCRA • PURA
ОРГАНІЗУЙТЕ МРГ • UNIVERSIDAD CARLOS III DE MADRID