Юлія Тимар
[2017. Листопад]
ЛАЙОС РАФІ: БОГ ЖИВЕ МЕРТВИМ.
KOLOZSVÁR, ВИДАВЧИК КНИГ ПОЛІСУ, 2017.
Це місто схоже на землю
бита гра.
Його незворотне минуле закінчилося.
Про це говорять лише камені.
Я ніколи не знаю, чого з цього не вистачає.
Я йду між фактом і знахідкою
в ньому як завжди.
Це як всі люди беруться за роботу
це був би поспішний дзвін, і під пахвою
падає тарілку.
Я злий на язичницьку долю так:
чому мені довелося закохуватися
накласти зморшки?
Я ковтнув смаку трауру і спостерігав
далекий день:
витирає дим двома руками. (Відносне місто)
Та сама поетична основна позиція, проста і в той же час дуже багата на картини поетичного світу людської держави, проявляється в інших віршах, також у тих, в яких виникає гнітюча атмосфера замкнутості долі.
Вигорання щодня
я граю в хованки,
протягом тридцяти років.
S обличчя запилено пори
пам’яті.
Ось так я йду в морозну зиму,
чому вдячна подяка.
Я знаю, це лише онуки
вони говорять правду про нас.
Наші сини лише триматимуть нас за голови
бити слова, занурені в сіль. (Пізня осінь)
Вірніше, наведене вище твердження можна побачити в так званих циганських віршах:
Чорні хвилини стають все більшими і більшими.
Чорні зморшки накопичуються,
- І мені крутять чорний вінок.
Чорні діти збираються.
Чорні очі збираються,
- А вони кажуть, що циганської війни не було.
Мої чорні бажання збираються.
Мої чорні мрії ростуть,
- А мої діти накривають мою труну. (Циганська ситуація)
У цих “циганських віршах” найкраще окреслено схему поетичної системи символів, яка пронизує та визначає цілу творчість. Це ключові мотиви, такі як «чорний», «бажання», «дрейфуюче бажання», «гаряче і червоне бажання», «труна», «хрест», «проходження»/«смерть», «кохання», «тіло», "війна". Це космічна, поезія, яка прагне до потужних образів, і саме «прагнення» належить, трагічне бажання: сказати невимовне.
Якщо ні, якщо ні:
Я хотів би, щоб не було осіннього вітру.
Я поклав свого цигана в кишеню,
І я пробиваю світ.
Я поклав листок у кишеню:
Дозвольте мені помилуватися.
Розминка. (Циганське бажання)
Рафі - самосвідомий творець, який, хоча і заявляє у своїх віршах, що не є пророком, бере на себе роль «цигана», циганського поета, який пробуджується до самосвідомості, хоче впливати на своє оточення, примирити суперечності він несе, що зрештою зжере його. Ця поезія є найбільш звивистою, коли ти дозволяєш собі дрейфувати і крутитися самостійно.
Бог живе напівмертвим,
Мрія мене зміцнює, як хороброго.
Я продовжую, кровоточучи до щиколоток
моє мовчазне повстання тоне.
Я не можу бути сильним у цьому.
Він завжди повинен бути різним.
Він замінює муки бу.
Підсолоджує гіркими словами.
Те, що він створив, зберігає в мені.
Щоб і мої кістки це відчували.
Коли я лягаю, це не залишає мене на самоті.
Це завжди робить мою кров гіркою.
Я починаю звикати до своїх предків.
Я люблю цю важку відданість.
Трава висихає і знову зеленіє.
Я з нетерпінням чекаю, коли це закінчиться. (Моє друге Я)