Раніше я коротко згадував терапії для лікування меланхолії, яка базувалася на тому, що лікарі визначали чорну жовч та її випаровування як джерело в їх етіологічній діагностиці. Метою використовуваних ліків та засобів лікування (багато з них були винайдені протягом століть) є відновлення порушеного гуморального балансу в організмі, або видаляючи з нього надлишок жовчі м’яким або менш щадним способом, або посилюючи інші гумори .
Популярні такі трави, як уже згаданий чорний морозник або мандрагора, або хінін, що підвищує кров. Наприклад, Хільдегард фон Бінген рекомендує суміш шавлії, оливкової олії та оцту при меланхолічних головних болях: "Оскільки шавлієвий сік сушить чорну жовч, оливкова олія знімає втому та головний біль, а оцет зменшує силу чорної жовчі". Він також пропонує дієту, в якій переважає домашня птиця: дрібні птахи, лебедині легені. Оскільки дієта, яка лікує меланхолію, також покликана протидіяти дії чорної жовчі. Відомий лікар епохи Відродження, але Лоренс створив меню на обід, яке, на нашу думку, має на меті привести тіло до психічних якостей їжі, яку він їсть: бути свіжим, вологим і веселим, як у річці (або в озерах чистий)., у напівпрозорій воді) - це риба, яка має “живильне світло”, оскільки може розсіювати темні та сухі випаровування. Кілька сотень років по тому таку просвітницьку силу приписують ефіру, і Красинський відчував його запах, висвітлюючи його внутрішню темряву, бачачи в ньому відображення свого обличчя, як спіритична присутність.
На додаток до терапії, пов’язаної з фізичною гігієною (і кожна епоха - чим ближче ми до сьогодення, тим більше усвідомлюємо, що не існує єдиного, всюдисущого препарату проти меланхолії - додає власні винаходи та звички; ера Красинського також спробувала електрику, гіпнотизм, всмоктування опію та олія печінки тріски) використовують різні методи лікування, які також покращують психічну гігієну. Музика, подорожі, базікання, прогулянки, але ніколи не самотні, освіжаючі та освіжаючі катання (щоб позбутися чорної жовчі), садівництво, не обов’язково повернення додому, старе добрі копуляції, це позачасові речі, нікого не дивує сьогодні, що певні властивості полегшують горе і заспокоюють організм, і не тільки медицина, а й народна мудрість вважає їх таким чином.
Більш дивовижними можуть бути терапевтичні ідеї, які не пережили тих, з яких вони походять. Наприклад, лікар із блювотою, Сиденхем, nota bene, винахідник лаудануму, який вважав грудне молоко найкращим ліками, оскільки воно «найсолодше, легке, найгармонічніше з природою». Він усвідомлював, що не можна сказати, що його порада є практичною, але він пояснив це: "Автори описують, який це чудовий ефект, але дуже важко його отримати". Але принаймні в цій ідеї слід оцінити, що - на відміну від більшості процедур, які насамперед пропонують уяві уявлення про те, що вони приносять тілу звільнення (з нього витягується чорна жовч) і відновлюються після очищення, або придумували ідеї, які його метою було просто розвіяти сумні думки різними видами діяльності та розвагами - цей фармакологічний засіб враховує меланхолійну уяву: він символічно виконує свої регресивні прагнення, пропонує втечу до початку.
Подібна теорія прямого втручання до фундаменту меланхолічної уяви міститься в роботах Бертона. На додаток до ретельно описаного лікування травами, Бертон, шукаючи те, що, на його думку, є найефективнішим протиотрутою від меланхолії, пропонує те, що сьогодні без причини не називають тотальним: утопію. Це може зцілити людей, в першу чергу самого Бертона, підприємство самовилікування в цьому сенсі, але також і ліки для суспільства в цілому, держави, хвороби якої Бертон так добре визнає, бо він чітко бачить слабкі місця кожної людської роботи: соціальний і його знання про політичний макрокосм випливають з його знань про хворобу, яка мучить його самого, Бертона. Оскільки будь-який організм може страждати від меланхолії як індивідуально, так і колективно, і всі потребують відповідної терапії. "Штат був, - пише Бертон про сучасний англійський штат, - як хворе тіло, гумор якого погано оселився і був ослаблений діареєю, не залишивши нічого, крім меланхолії". Він порівнює всі суперечки, насильство, узурпацію, що руйнують державу, з меланхолічними розладами характеру, що все свідчить про те, що соціальний корпус є меланхолійним.
Погодьмося одразу: Бертон, який шукає універсальний засіб від меланхолії, створює у своєму проекті репресивні утопічні структури. Починається з найпоширеніших рівнів порядку. `` Нова Атлантида '', `` поетична Співдружність '' (розташована на 45 широті помірного поясу) - це сума геометричних закономірностей та симетрій (що настільки дорого меланхолічній уяві, що страждає від травми прямої лінії та центру ): вся столиця провінції розташована в центрі, ніби вона була центром кола, а міста мають круглу або квадратну форму, а їх вулиці такі ж широкі та прямі, як Бодлер у Новому Парижі. Вони зберігають принцип власності, адже утопія Бертона є антиегалітарною, але всіх об’єднує обов’язкова ефективність роботи (Бертон каже, що лінь - це головна духовна причина меланхолії; паразити потрапляють у в’язницю чи на шибеницю). Навіть після роботи вільного часу не буде: він наповнений іншими заходами, організованими розвагами (це «соціотерапія», ми б сказали сьогодні). Інтимне життя також суворо регламентується бюрократією: чоловіки можуть одружуватися лише з двадцяти п’яти років, вони не можуть бути одруженими з каліками та тими, хто страждає на спадкову хворобу.
Система бюрократичного нагляду, нагляд охороняє все. Бачення буде головною зброєю поліції та контролю над суспільством; державні спостерігачі циркулюють скрізь і відстежують порушення. Коли Бертон окреслив свій меланхолійний світогляд, спираючись на той самий верхній погляд, Старобінський звертає на це нашу увагу; він уподібнився Харону в діалозі Луки, якого "провели туди, звідки можна було побачити весь світ одним поглядом". Окреслюючи образ утопічної держави, він перетворює своє критичне і сатиричне бачення в сферу візуального контролю, а нестримний демократичний сміх - у найсуворішу серйозність державного апарату. Водночас строгість - це ще один симптом меланхолії, а не ознака зцілення; меланхолічний хаос, який стає репресивною організацією, виявляє те, що дуже характерно для цієї та, можливо, будь-якої іншої утопії (і, можливо, будь-якої терапії, яка хоче вбити меланхолію): сама утопія містить інстинкт смерті, яким вона хоче оволодіти.
Марек Бєнчик: Меланхолія. Хто більше ніколи не знайде загубленого порятунку, брод. Лайош Палфальві, видавництво Резбонг, 2019.