Тамара Хайду 27 вересня 2017 року.

Нам нелегко впоратися, якщо наша група, наша нація, є жертвою дискримінації або відторгнення. Ми можемо боротися за відновлення позитивного іміджу групи, або навіть кинути палити, тим самим уникнувши ситуації. Однак що, якщо наша власна група є не жертвою, а злочинцем? Це тягне за собою зовсім інший тип емоцій. Ми можемо відчувати провину за те, чого ми не скоювали?

На індивідуальному рівні можна сказати, що почуття провини підпадає під категорію так званих самосвідомих емоцій (Lewis, 1993; цитується Doosje et al., 1998). Це означає, що поява провини вимагає внутрішніх правил чи очікувань від нас самих. Відповідно до цього, провина є результатом індивідуального пізнавального процесу, в якому людина відчуває невідповідність очікуваного, правильних дій та власної поведінки. Важливо також, щоб почуття провини мотивувало відшкодування шкоди. Баумейстер висловлюється так у 1997 році: "Вина в багатьох випадках є ретроспективною емоцією, оскільки вона фокусується на тому, що людина зробила неправильно в минулому, але в той же час провина також має дуже сильний випереджувальний елемент". Тенденція діяти згідно з тим, що ми зробили проти когось, тісно пов'язана з почуттям провини.

провина

Провина на колективному рівні

Ці теорії зосереджуються лише на провині, яку відчуває людина, що випливає з наших індивідуальних розсудів та наших індивідуальних (реальних чи уявних) гріхів. Однак, за словами Дусьє та його колег, ми можемо бути винними не лише у власних злочинах, але й у минулих злочинах, скоєних нашою групою, незважаючи на те, що ми явно не могли жодним чином сприяти вчиненню діянь розглянутий. На індивідуальному рівні ми відчуваємо провину, коли беремо на себе особисту відповідальність за вчинок (або його відсутність), який спричиняє страждання когось іншого. Однак на рівні групи

Біла провина

Концепція білої провини є більш реальним прикладом існування колективної провини. За словами Стіла (1991; цитовано Swim and Miller, 1999), як чорношкірі, так і білі американці борються з тривогою через членство в групі. Чорношкірі бояться почуття неповноцінності, що було підтверджено незліченну кількість разів в американській історії. Білі відчувають тривогу через білу провину, усвідомлюючи, наскільки несправедливою перевагою вони володіють над чорношкірими, за що їм неминуче вдячні. За словами Стіла, достатньо просто належати до групи білих людей, щоб жити з виною.,

У своєму дослідженні Swim and Miller (1999) прагнули виправдати феномен білої провини. Показано, що ступінь провини корелює зі схильністю до позитивної дискримінації. Цей результат показує, що хоча ми називаємо це негативним почуттям,

Айер, Ліч та Кросбі (2010) також дійшли до подальших висновків щодо явища білої провини. Відповідно до цього, провина, безумовно, пов'язана з вірою людини у існування білих привілеїв та привілеїв, і він бачить європейських американців винуватцями гріха расової дискримінації. Їх результати говорять про те, що колективна провина є предиктором підтримки позитивної дискримінації, яка прагне компенсувати афроамериканцям. Однак біла провина не була провісником зусиль, спрямованих на рівність, що забезпечило б більш справедливий шанс для афроамериканського населення. Це було більше пов’язано із співчуттям до іншої групи в результатах.

Вина, безумовно, є відвертою емоцією, якої ми хочемо уникати як на груповому, так і на особистому рівні. Опинившись винними, відчуття провини, безумовно, корисно для встановлення відшкодування шкоди. Однак вищезазначене дослідження звертає увагу на той факт, що хоча колективна провина має соціальні переваги, вона також має свої обмеження. Існує недостатньо мотивації для здійснення довгострокових змін.

Використана література:

Баумейстер, Р. Ф. (1997). Зло: всередині людської жорстокості та насильства. Нью-Йорк: В. Х. Фрімен.

Doosje, B., Branscombe, N. R., Spears, R., & Manstead, A. S. (1998). Винні за асоціацією: Коли чиясь група має негативну історію. Журнал особистості та соціальної психології, 75 (4), 872.

Mallett, R. K., Huntsinger, J. R., Sinclair, S., & Swim, J. K. (2008). Бачити їх очима: Коли члени групи більшості здійснюють колективні дії від імені групи. Групові процеси та міжгрупові відносини, 11 (4), 451-470.

Swim, J. K., & Miller, D. L. (1999). Біла провина: її попередники та наслідки для ставлення до позитивних дій. Бюлетень особистості та соціальної психології, 25 (4), 500-514.

Айер, А., Ліч, К. В., & Кросбі, Ф. Дж. (2003). Вина білих та расова компенсація: Переваги та межі самофокусування. Бюлетень особистості та соціальної психології, 29 (1), 117-129.